Selasa, 29 Maret 2011

Alkitab & Tradisi Suci

Perjanjian Lama
Kejadian
Keluaran
Imamat
Bilangan
Ulangan
Yosua
Hakim Hakim
Rut
1 Samuel
2 Samuel
1 Raja Raja
2 Raja Raja
1 Tawarikh
2 Tawarikh
Ezra
Nehemia
Ester
Ayub
Mazmur
Amsal
Pengkhotbah
Kidung Agung
Yesaya
Yeremia
Ratapan
Yehezkiel
Daniel
Hosea
Yoel
Amos
Obaja
Yunus
Mikha
Nahum
Habakuk
Zafanya
Hagai
Zakharia
Maleakhi

Deuterokanonika
Tobit
Yudit
1 Makabe
2 Makabe
Kebijaksanaan Salomo
Sirakh
Barukh
Vulgata Daniel
Vulgata Ester

Perjanjian Baru
Matius
Markus
Lukas
Yohanes
Kisah Para Rasul
Roma
1 Korintus
2 Korintus
Galatia
Efesus
Filipi
Kolose
1 Tesalonika
2 Tesalonika
1 Timotius
2 Timotius
Titus
Filemon
Ibrani
Yakobus
1 Petrus
2 Petrus
1 Yohanes
2 Yohanes
3 Yohanes
Yudas
Wahyu

afro


4 Injil Perjanjian Baru ditulis oleh murid dari Para Rasul, sedangkan Alkitab disusun oleh murid dari murid Para Rasul pada abad ke 5.

Berbagai ahli theologi rata2 menyatakan sebagai berikut:
Markus: Tahun 73 (40 tahun setelah TUHAN YESUS naik kesurga)
Matius: 100 (70 tahun setelah TUHAN YESUS naik kesurga)
Lukas: 100 (70 tahun setelah TUHAN YESUS naik kesurga)
Johanes: 110 (80 tahun setelah TUHAN YESUS naik kesurga)

Jadi ke 4 Injil tersebut ditulis dengan rentang waktu 40-80 tahun setelah Kenaikan TUHAN YESUS.

Bandingkan dengan Paulus yaitu wafat pada tahun 64, berarti rata2 Injil ditulis 30 tahun setelah Paulus wafat 

Yakobus Wafat tahun 44, berarti wafat 60 tahun sebelum Injil ditulis

Yohanes wafat tahun 100, sedangkan Injil Yohanes ditulis tahun 110

Andreas wafat tahun 60, sedangkan rata2 Injil ditulis tahun 100, berarti wafat 40 sebelum Injil ditulis

Barnabas wafat tahun 61

Matias wafat tahun 80

Petrus wafat tahun 64

Filipus wafat tahun 80

Thomas wafat tahun 72

 Markus wafat tahun 68

Nah, jelaslah bahwa Injil ditulis oleh murid Para Rasul tersebut, salah satu contohnya adalah Titus Flavius Sabinus II yang bergelar Teofilus atau Sahabat Allah yang menulis Injil Lukas dan Kisah Para Rasul 

Sedangkan Para Penyusun Alkitab adalah:

St Clement I dari Roma adalah murid dari Rasul Petrus

St Polycarpus adalah murid dari Rasul Yohanes Penginjil

Santo Ignatius dari Antiokia adalah murid dari Rasul Yohanes Penginjil

St Irenaeus adalah murid dari St Polycarpus

dan masih banyak lagi yang ikut menyusun menjadi seperti yang sekarang. 

Pada tahun 382 Penentuan Kanon Kitab Suci, yaitu daftar resmi kitab-kitab yang dinyatakan sebagai Wahyu Allah dalam Alkitab, dalam Dekrit Paus St Damasus dan dipublikasikan oleh Konsili regional di Kartago pada tahun 397. Kanon tersebut didefinisikan secara resmi oleh Konsili Trente pada abad ke-16. Kanon tersebut disahkan oleh Otoritas Gereja pada abad ke 5, Gereja Barat di bawah Paus St Inosensius I, mengakui sebuah kanon Alkitab yang meliputi keempat Injil yaitu Matius, Markus, Lukas dan Yohanes, yang sebelumnya telah ditetapkan pada sejumlah Sinode regional, yaitu Konsili Roma (382), Sinode Hippo (393), dan dua Sinode Karthago (397 dan 419). Kanon ini, yang sesuai dengan kanon Katolik modern, digunakan dalam Vulgata, sebuah terjemahan Alkitab dari awal abad ke-5 yang dikerjakan oleh St Hieronimus atas permintaan Paus Damasus I pada 382.

Alkitab pertama kali ditetapkan oleh Paus ke 37 yaitu Paus St Damasus:

St Petrus (33-64 atau 33-67)
St Linus dari Tuscany (67-76)
St Anacletus (atau Cletus) dari Roma (76-88)
St Clement I dari Roma (88-97)
St Evaristus dari Yunani (97-105)
St Alexander I dari Roma (105-115)
St Sixtus I dari Roma (115-125)
St Telesphorus dari Yunani (125-136)
St Hyginius dari Athena, Yunani (136-140)
St Pius I dari Aquileia (140-155)
St Anicetus dari Emesa, Syria (155-166)
St Soter dari Campagna, Italia (166-175)
St Eleutherius dari Nicopolis di Epirus, Yunani (175-189)
St Victor I dari Afrika (189-199)
St Zephyrinus dari Roma (199-217)
St Urban I dari Roma (222-230)
St Pontian dari Roma (230-235)
St Anterus dari Yunani (235-236)
St Fabian dari Roma (236-250)
St Cornelius dari Roma (251-253)
St Lucius I dari Roma (253-254)
St Stephen I dari Roma (254-257)
St Sixtus II dari Athena, Yunani (257-258)
St Dionysius, asal tidak diketahui (259-268)
St Felix I dari Roma (269-274)
St Eutychian dari Luni (275-283)
St Caius dari Dalmatia (283-296)
St Marcellinus dari Roma (296-304)
St Marcellus I dari Roma (308-309)
St Eusebius dari Calabria, Yunani (309-310)
St Melchiades atau Miltiades dari Afrika (311-314)
St Sylvester I dari Roma (314-335)
St Markus dari Roma (336)
St Julius I dari Roma (337-352)
St Liberius dari Roma (352-366)
St Damasus I dari Spanyol (366-384)

Kemudian disahkan oleh Paus St Inosensius I, Paus ke 40 St Innocentius I dari Albano (401-417)

Jumlah Kitab Perjanjian Lama (PL):

Yahudi 24 Kitab

Protestan 39 Kitab

Katolik 48 Kitab


Jumlah Kitab Perjanjian Baru (PB):

Katolik dan Protestan sama yaitu 27 Kitab termasuk Surat Para Rasul.

Pada dasarnya baik PL maupun PB antara Katolik dan Protestan tidak bertentangan untuk masalah substansi Kekristenan, kecuali dalam beberapa hal yang tidak terlalu berpengaruh pada ajaran pada PB seperti Purgatory dll.


Tanakh, Tanach atau Tanak adalah kata dalam bahasa Ibrani (תנך) yang merupakan singkatan huruf TNK dan artinya adalah:
Torah atau Taurat (Ajaran atau Hukum)
Nebi'im atau para Nabi
Ketubim atau Kitab yang isinya mengenai hagiografi atau kisah orang suci, puisi, atau nasihat-nasihat.
Tanakh dalam Kristen disebut Perjanjian Lama.

Yahudi 24 Kitab

Protestan 39 Kitab

Katolik 48 Kitab

Tanakh manuskrip yang asli telah musnah oleh musuh-musuh bangsa Israel, sedangkan manuskrip tertua berasal dari antara 150 SM dan 70 M, dimana waktunya cukup dekat dengan jaman para Rasul. Tanakh ditulis oleh para penyalin disebut "Kaum Masoret" secara turun temurun. Sementara itu proses kanonisasi terjadi antara 200 SM dan 200 Masehi.

Naskah tertua tersebut adalah Naskah Laut Mati yang merupakan  kumpulan dari 972 teks Tanakh yang ditemukan di barat laut pantai Laut Mati, yang salah satunya berisi Kitab Henokh.

Naskah tersebut berhasil difoto digital sehingga walaupun naskah asli sudah rusak, namun foto digitalnya dapat menjadi bahan penelitian. Dari Gereja Katolik penelitian Naskah Laut Mati dipimpin oleh Ordo Dominikan.

Sementara itu Tanakh tulisan tangan kuno yang utuh sekarang ini adalah Kodeks B19 yang saat ini berada di Perpustakaan di St. Petersburg. Teks ini dikenal dengan nama Kodeks Leningradensis, yang juga dikenal dengan nama Kodeks Petropolitanus, ditulis pada tahun 1008 di Kairo dan merupakan teks tulisan tangan terbaik, sehingga para ilmuan Alkitab banyak mengacu kepada teks ini.

Sedangkan Kitab Kejadian sampai hari ini tidak diketahui siapa penulisnya. Kitab Kejadian pertama kali menurut sebagian ahli ditulis pada masa pembuangan babel, sebagian lagi tidak berani memberikan pendapatnya.

Kitab-kitab Tanakh versi Naskah Laut Mati:

Gua 1
1QIsa (sebuah salinan dari buku " Yesaya ")
1QIsa b (salinan kedua dari buku " Yesaya ")
1QS (" ha Serekh-Yahad "" atau Aturan Komunitas ") cf. 4QS aj = 4Q255-64, 5Q11
1QpHab (" Pesher on Habakuk ")
1QM (" Milhamah "atau" Perang Gulir ") cf. 4Q491, 4Q493; 11Q14?
1QH a (" Hodayot "atau" Nyanyian Rohani Thanksgiving ")
1QapGen ar (" Genesis Apocryphon "dalam bahasa Aram )
CTLevi ar (" Kairo Geniza Perjanjian Lewi "dalam bahasa Aram )
1QGen (" Kejadian ") = 1Q1
1QExod (" Exodus ") = 1Q2
1QpaleoLev (" Imamat "yang ditulis dalam bahasa Ibrani Palaeo- script) = 1Q3
1QDeut a (" Ulangan ") = 1Q4
1QDeut b (" Ulangan ") = 1Q5
1QJudg (" Hakim ") = 1Q6
1QSam (" Samuel ") = 1Q7
1QIsa b (fragmen dari b 1QIsa gulir) = 1Q8
1QEzek (" Yehezkiel ") = 1Q9
1QPs a (" Mazmur ") = 1Q10
1QPs b (" Mazmur ") = 1Q11
1QPs c (" Mazmur ") = 1Q12
1QPhyl (58 fragmen dari sebuah " kemunafikan ") = 1Q13
1QpMic (" Pesher pada Mikha ") = 1Q14
1QpZeph (" Pesher pada Zefanya ") = 1Q15
1QpPs (" Pesher di Mazmur ") = 1Q16
1QJub a (" Yobel ") = 1Q17
1QJub b (" Yobel ") = 1Q18
1QNoah (" Kitab Nuh ") = 1Q19
1QapGen ar (fragmen dari " Kejadian Apocryphon "dalam bahasa Aram ) = 1Q20
1QTLevi ar (" Perjanjian Lewi "dalam bahasa Aram ) = 1Q21
1QDM ("Moshe Dibrê" atau "Kata-kata Musa") = 1Q22
1QEnGiants ar a (" Book of Giants "dari" Henokh "teks dalam bahasa Aram ) = 1Q23
1QEnGiants b ar (" Book of Giants "dari" Henokh "teks dalam bahasa Aram ) = 1Q24
1Q25 ("Nubuatan kebenarannya diragukan")
1Q26 ("Instruksi")
1QMyst ("Misteri") = 1Q27
1Q28 (fragmen dari judul " 1QS atau "" Aturan Komunitas ")
1QS a (" Peraturan Kongregasi ") = 1Q28a
1QS b (" Peraturan dari Berkat "atau" Aturan dari Benedictions ") = 1Q28b
1Q29 ("Liturgi Tiga Lidah Api")
1Q30 ("Teks Liturgi")
1Q31 ("Teks Liturgi")
1QNJ ar (" Yerusalem Baru "teks dalam bahasa Aram ) = 1Q32 cf. 11Q18 ar
1Q33 (fragmen 1QM atau " Perang Gulir ")
1QLitPr ("Doa Liturgis" atau "Doa Festival") = 1Q34
1QH b (" Hodayot "atau" Nyanyian Rohani Thanksgiving ") = 1Q35
1Q36-40 ("Komposisi Hymnic")
1Q41-70 (Fragmen Tidak Rahasia)
1QDan a (" Daniel ") = 1Q71
1QDan b (" Daniel ") = 1Q72
Gua 2
2QGen (" Kejadian ") = 2Q1
2QExod a (" Exodus ") = 2Q2
2QExod b (" Exodus ") = 2Q3
2QExod c (" Exodus ") = 2Q4
2QpaleoLev (bagian dari " Imamat "11:22-29 ditulis dalam bahasa Ibrani Palaeo- script) = 2Q5
2QNum a (" Bilangan ") = 2Q6
2QNum b (" Bilangan ") = 2Q7
2QNum c (" Bilangan ") = 2Q8
2QNum d (" Bilangan ") = 2Q9
2QDeut a (" Ulangan ") = 2Q10
2QDeut b (" Ulangan ") = 2Q11
2QDeut c (" Ulangan "10:8-12) = 2Q12
2QJer (" Yeremia ") = 2Q13
2QPs (" Mazmur ") = 2Q14
2QJob (" Ayub "33:28-30) = 2Q15
2QRuth a (" Ruth ") = 2Q16
2QRuth b (" Ruth ") = 2Q17
2QSir (" Sirakh "atau" Kebijaksanaan YESUS ben Sira "atau" Sirakh ") = 2Q18
2QJub a (" Yobel ") = 2Q19
2QJub b (" Yobel ") = 2Q20
2QapMoses ("Apocryphon Musa") = 2Q21
2QapDavid? ("Apocryphon Daud?") = 2Q22
2QapProph ("Nubuatan kebenarannya diragukan") = 2Q23
2QNJ ar (" Yerusalem Baru "teks dalam bahasa Aram ) = 2Q24 cf. 1Q32 ar, ar 11Q18
2Q25 ("Teks Yuridis")
2QEnGiants ar (" Book of Giants "dari" Henokh "dalam bahasa Aram ) = 2Q26 cf. 6Q8
2Q27-33 (teks yang tidak teridentifikasi)
Gua 3
3QEzek (" Yehezkiel "16:31-33) = 3Q1
3QPs (" Mazmur "2:6-7) = 3Q2
3QLam (" Ratapan ") = 3Q3
3QpIsa (" Pesher pada Yesaya ") = 3Q4
3QJub (" Yobel ") = 3Q5
3QHymn (sebuah lagu tak dikenal) = 3Q6
3QTJudah? (" Perjanjian Yehuda "?) = 3Q7 cf. 4Q484, 4Q538
3Q8 (fragmen dari sebuah teks tak dikenal)
3Q9 (teks sektarian mungkin tak dikenal)
3Q10-11 (fragmen unclassified)
3Q12-13 (unclassified bahasa Aram fragmen)
3Q14 (fragmen unclassified)
3QCopper Geser ("The Copper Scroll ") = 3Q15
Gua 4
Kel 4QGen-a (" Kejadian dan Keluaran ") = 4Q1
4QGen b (" Kejadian ") = 4Q2
4QGen c (" Kejadian ") = 4Q3
4QGen d (" Kejadian "1:18-27) = 4Q4
4QGen e (" Kejadian ") = 4Q5
4QGen f (" Kejadian "48:1-11) = 4Q6
4QGen g (" Kejadian ") = 4Q7
4QGen h1 (" Kejadian "1:8-10) = 4Q8
4QGen h2 (" Kejadian "2:17-18) = 4Q8a
4QGen h-ayat (bentuk lain dari " Kejadian "12:4-5) = 4Q8b
4QGen h-title (judul sebuah " Kejadian naskah ") = 4Q8c
4QGen j (" Kejadian ") = 4Q9
4QGen k (" Kejadian ") = 4Q10
4QpaleoGen-Kel l (" Kejadian dan Keluaran "ditulis dalam bahasa Ibrani Palaeo- script) = 4Q11
4QpaleoGen m (" Kejadian "ditulis dalam bahasa Ibrani Palaeo- script) = 4Q12
4QExod b (" Exodus ") = 4Q13
4QExod c (" Exodus ") = 4Q14
4QExod d (" Exodus ") = 4Q15
4QExod e (" Exodus "13:3-5) = 4Q16
4QExod-Lev f (" Keluaran dan Imamat ") = 4Q17
4QExod g (" Exodus "14:21-27) = 4Q18
4QExod h (" Exodus "6:3-6) = 4Q19
4QExod j (" Exodus ") = 4Q20
4QExod k (" Exodus "36:9-10) = 4Q21
4QpaleoExod m (" Exodus "ditulis dalam bahasa Ibrani Palaeo- script) = 4Q22
Num 4QLev-a (" Imamat dan Bilangan ") = 4Q23
4QLev b (" Imamat ) = 4Q24
4QLev c (" Imamat ) = 4Q25
4QLev d (" Imamat ) = 4Q26
4QLev e (" Imamat ) = 4Q26a
4QLev g (" Imamat ) = 4Q26b
4QNum b (" Bilangan ") = 4Q27
4QCant b (" Pesher pada kidung atau " Pesher di Kidung Agung ) = 4Q107
4QCant c (" Pesher pada kidung atau " Pesher di Kidung Agung ) = 4Q108
4Q112 (" Daniel ")
4Q123 ("Yosua Ditulis ulang")
4Q127 ("Keluaran Ditulis ulang")
4Q128-148 (berbagai tefillin )
4Q156 (" Targum dari Imamat ")
4Q157 (" Targum Ayub ") = 4QtgJob
4QRP a ("Pentateukh Ditulis ulang") = 4Q158
4Q161-164 (" Pesher pada Yesaya ")
4Q166-167 (" Pesher pada Hosea ")
4Q169 (" Pesher pada Nahum ")
4Q174 ("florilegium" atau "Midrash pada Hari Terakhir")
4Q175 ("Anthology Mesianik" atau "Testimonia")
4Q179 ("Ratapan") cf. 4Q501
4Q196-200 (" Tobit ")
4Q213-214 (" bahasa Aram Levi ")
4Q215 (" Perjanjian Naftali ")
4QCant a (" Pesher pada kidung atau " Pesher pada Kidung Agung ") = 4Q240
4Q246 (" bahasa Aram Wahyu ) atau " Anak Allah teks "
4Q252 (" Pesher pada Kejadian ")
4Q258 (" Serekh ha-Yahad "atau" Aturan Komunitas ") cf. 1QS d
4Q265-273 (" CD atau " Dokumen Damaskus ") cf 4Q266/272. 4QD / a g =, 4QD e / = 4Q266/270, 5Q12, 6Q15, 4Q265-73
4Q285 ("Peraturan Perang") cf. 11Q14
4QRP b ("Pentateukh Ditulis ulang") = 4Q364
4QRP c ("Pentateukh Ditulis ulang") = 4Q365
4QRP c ("Pentateukh Ditulis ulang") = 4Q365a (4QTemple =?)
4QRP d ("Pentateukh Ditulis ulang") = 4Q366
4QRP e ("Pentateukh Ditulis ulang") = 4Q367
4Q415-418 ("Musar leMevin") = 4QInstruction , "budiman Kerja A"
4Q434 ("Barkhi Napshi - Mazmur kebenarannya diragukan") (15 fragmen himne kemungkinan syukur, memuji Tuhan untuk kuasa-Nya dan terima kasih mengekspresikan)
4QMMT (" Ha Miqsat Ma'ase-Taurat "atau" MMT "atau" Beberapa Sila Hukum "atau" Surat Halakhic ") cf. 4Q394-399
4Q400-407 (" Lagu-lagu Kurban hari Sabat "atau" Liturgi Angelic ") cf. 11Q5-6
4Q448 (" Hymne Jonathan King ")
4Q511 ("Songs of Sage")
4Q521 ("Apocalypse Mesianik")
4Q539 (" Perjanjian Yusuf ")
4Q554-5 ("Yerusalem Baru") cf. 1Q32, 2Q24, 5Q15, 11Q18
Gua 5
5QDeut (" Ulangan ") = 5Q1
5QKgs (" 1 Raja-Raja ") = 5Q2Joshua") = 5Q9
5Q10 Apocryphon Maleakhi
Aturan 5Q11 Masyarakat
5Q12 Damaskus Dokumen
5Q13 Peraturan
5Q14 Kutukan
5Q15 Yerusalem Baru
5Q16-25 unclassified
5QX1 Kulit fragmen
Gua 6
6QpaleoGen (bagian dari " Kejadian "6:13-21 ditulis dalam bahasa Ibrani Palaeo- script) = 6Q1
6QpaleoLev (bagian dari " Imamat "8:12-13 ditulis dalam bahasa Ibrani Palaeo- script) = 6Q2
Ulangan 6Q3
6Q4 Kings
6QCant (" kidung "atau" Kidung Agung ") = 6Q6
6Q7 Daniel
6QpapEnGiants (" Book of Giants "dari" Henokh ") = 6Q8
6Qpap apSam-Kgs ("Apocryphon Samuel-Raja") = 6Q9
6QpapProph (sebuah fragmen kenabian tak dikenal) = 6Q10
6Q11 ("Alegori pokok anggur")
6QapocProph (sebuah nubuatan apokrif) = 6Q12
6QPriestProph ("Imam Prophecy") = 6Q13
6QD (" Dokumen Damaskus ") = 6Q15
6QpapBened ("Do'a") = 6Q16
6Q17 kalender Dokumen
6Q18 Himne
6Q19 Kejadian
Ulangan 6Q20
6Q21 Nabi teks?
6Q22-6QX2 Unclassified
6Q23 ("Kata-kata dari Michael"; Malaikat Agung) cf. 4Q529
Gua 7
7QLXXExod (bagian dari " Keluaran "dari Septuaginta ) = 7Q1
7QLXXEpJer (" Surat Yeremia "= Barukh 6) = 7Q2
7Q3 Alkitabiah Teks?
7QpapEn gr (" Henokh ") = 7Q4, 8, 11-14
7Q5 Alkitab Teks
7Q6, 7, 9, 10 unclassified
7Q15-18 unclassified
7Q19 jejak
Gua 8
8QGen (" Kejadian ") = 8Q1
8QPs (" Mazmur ") = 8Q2
8QPhyl (fragmen dari sebuah " kemunafikan ") = 8Q3
8QMez (bagian dari " Ulangan "10:12-11:21 dari Mezuzah ) = 8Q4
8QHymn (sebuah himne sebelumnya tak dikenal) = 8Q5
8QX1 Tabs
8QX2-3 Thongs
Gua 9
9Qpap (fragmen tak dikenal)
Gua 10
10Q1 ostracon
Gua 11
11QpaleoLev a (" Imamat "yang ditulis dalam bahasa Ibrani Palaeo- script) = 11Q1
11QpaleoLev b (" Imamat "yang ditulis dalam bahasa Ibrani Palaeo- script) = 11Q2
11QDeut (" Ulangan ") = 11Q3
11QEz (" Yehezkiel ") = 11Q4
11QPs a (" Mazmur ") = 11Q5
11QPs b (" Mazmur ") = 11Q6
11QPs c (" Mazmur ") = 11Q7
11QPs d (" Mazmur ") = 11Q8
11QPs e (" Mazmur ") = 11Q9
11QtgJob (" Targum of Job ") = 11Q10
11QapocrPs ("kebenarannya diragukan Mazmur ") = 11Q11
11QJub (" Yobel ") = 11Q12
11QMelch (" Surgawi Melkisedek Pangeran ") = 11Q13
11QSM ("Sefer Ha-Milhamah" atau " Book Of War ") = 11Q14. cf. 1QM?
11QHymns a = 11Q15
11QHymns b = 11Q16
11QShirShabb (" Songs of Kurban hari Sabat ") = 11Q17
11QNJ ar (" Yerusalem Baru "teks dalam bahasa Aram ) = 11Q18 cf. 1Q32, 2Q24
11QT a (" Temple Geser ") = 11Q19
11QT b (" Temple Geser ") = 11Q20
11Q21 teks Ibrani
11Q22-28 unclassified
11Q29 Serekh ha-Yahad terkait
11Q30 unclassified
11Q31 unclassified
XQ1-4 Phylacteries
XQ5 fragmen
XQ6 offering


Deuterokanonika

Kata 'kanon' semula berarti 'buluh' dan merupakan kata pinjaman dari bahasa Semit yang juga meminjamnya dari bahasa Sumer. Karena buluh dipakai untuk mengukur maka akhirnya kata ini dipakai sebagak istilah yang berhubungan dengan pengukuran.

Dalam hal kitab suci, kanon adalah sebuah istilah teknis yang berarti buku-buku yang dianggap bermuatan 'keilahian' dan dengan demikian dianggap layak masuk dalam Kitab Suci. Dalam hal Perjanjian Lama, ada dua kanon yang paling dikenal, yaitu kanon Ibrani dan kanon Yunani. Yang pertama menerima 39 kitab yang dalam ilmu Perjanjian Lama dikenal sebagai Torah, Nabi-nabi, dan Kitab-kitab. Kanon yang satu lagi, yaitu Kanon Yunani, selain 39 kitab ini memasukkan juga tambahan kitab-kitab lain. Tambahan kitab ini dalam Gereja Katolik dikenal sebagai kitab-kitab Deuterokanonika (Kanon Kedua) , sedangkan 39 kitab yang lain dikenal sebagai Protokanonika (Kanon Pertama).

Konsili Trent (1546) dan Vatikan I (1870) memutuskan bahwa baik kitab Protokanonika maupun Deuterokanonika sama-sama memiliki kewibawaan sebagai kitab suci. Adapun dalam Gereja Protestan, kitab Deuterokanonika tidak diterima sebagai bagian dari kanon, dan disebut dengan nama Apokrifa (artinya: tersembunyi) dan. Sementara, dalam Gereja Katolik, Apokrifa sendiri adalah juga sebutan untuk kitab-kitab yang oleh gereja-gereja Protestan dikenal sebagai Pseudoepigrafa.

Sejarah Gereja (Protestan) mencatat beberapa pandangan yang berbeda mengenai status Apokrifa atau Deuterokanonika. Luther misalnya, memandang Apokrifa sebagai kitab-kitab yang tidak kanonik, tapi berharga dan layak untuk dibaca. Itu sebabnya, dalam Alkitab terjemahannya yang berbahasa Jerman (1534), Luther menyertakan juga Apokrifa. Lain Luther, lain lagi Calvin, menurut reformatoris ini dan pengikutnya, kitab-kitab Apokrifa cenderung bersifat kontroversial dalam gereja, tidak memiliki wewenang keilahian, dan menjadi sumber pengajaran yang keliru.

Dalam Alkitab terjemahan Luther (1534), kitab-kitab Deuterokanonika ditempatkan di antara Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, tidak lagi sebagai bagian dari Perjanjian Lama sebagaimana terdapat dalam Septuaginta. Praktik ini lalu diikuti oleh beberapa terbitan lain seperti The Coverdale Version dalam bahasa Inggris (1535), The Olivetan Bible dalam bahasa Perancis (1535), dan The Reins Valera Bible dalam bahasa Spanyol (1602).

Sementara itu, yang mengikuti alur pikiran Calvin dan kawan-kawan tercermin dalam misalnya Confessio Belgica (1561) dan Westminster Confession (1647). Dua perbedaan pandangan ini mewarnai sejarah gereja-gereja Protestan pada awal berdirinya. Lembaga Alkitab Inggris (British and Foreign Bible Society (BFBS,) berdiri pada tahun 1804, dan diikuti dengan lembaga-lembaga Alkitab lain yang kemudian bergabung dalam Persekutuan Lembaga Alkitab Sedunia (United Bible Societies). Pada awal berdirinya lembaga Alkitab, dualisme pandangan di atas juga tercermin di dalamnya.

Hal ini misalnya tampak dalam anjuran BFBS yang menasihatkan cabang-cabangnya untuk tidak menyertakan Deuterokanonika dalam terjemahan maupun dalam terbitan mereka. Tetapi, dalam kenyataannya, beberapa cabang di Benua Eropa lebih memilih untuk melayani umat yang menginginkan adanya Alkitab dengan kitab-kitab Deuterokanonika di dalamnya. Bisa dikatakan, pada dekade-dekade selanjutnya lembaga-lembaga Alkitab di negara-negara Anglo-Saxon termasuk American Bible Society lebih menampakkan pengaruh reformasi.

Sementara di negara-negara dengan Lutheran sebagai gereja negara, Deuterokanonika diterjemahkan, diterbitkan, dan didistribusikan dengan tanpa keraguan sedikitpun. Pada dekade tahun 1960, sikap lembaga Alkitab makin pasti terhadap terbitan Deuterokanonika. Bersamaan dengan itu, melalui Konsili Vatikan II Gereja Katolik pun memutuskan untuk melayankan misa dalam bahasa nasional suatu negara. Hal ini berarti mesti tersedia Alkitab dalam banyak bahasa yang penuturnya adalah umat Katolik.

* Dikutip dari Lembaga Alkitab Indonesia


Gereja Katolik melandaskan Perjanjian Lama pada Kanon Alexandria - lebih dari satu abad sebelum kelahiran YESUS KRISTUS - yang menetapkan 43 kitab yang disebut Septuagint sebagai kitab-kitab Perjanjian Lama. Kaum Protestan melandaskan Perjanjian Lama pada Kanon Palestina yang diadakan oleh imam-imam Yahudi untuk memerangi umat Kristen, sekitar tahun 100 Masehi. Perlu ditegaskan disini bahwa baik YESUS maupun para murid-muridNya menggunakan Septuagint yaitu berdasarkan Kanon Alexandria. Pertanyaannya sekarang adalah: Tidakkah anda sebagai umat Kristen, mestinya memakai Kitab Perjanjian Lama yang dipergunakan oleh YESUS dan para murid-muridNya, dan bukan malahan menggunakan versi Perjanjian Lama yang ditetapkan oleh para imam Yahudi yang justru menindas umat Kristen?

Kata Deuterokanonika berasal dari Bahasa Yunani yang artinya 'termasuk kanon kedua'.




Mengenai istilah deuterokanonika secara internal Katolik tidak dikenal, karena dianggap sama, namun disebut ketika secara external, karena secara waktu penulisan naskah dan pemakaian, lebih dahulu protokanonika Yahudi yang dikenal dengan nama Tanakh, naskah tertua yang diketahui ditulis tahun 600 BC adalah Num 6:24–27, sedangkan naskah tertua deuterokanonika adalah 2 Maccabees pada tahun 124 BC, demikian juga dengan pengakuan pemakaian adalah protokanonika Yahudi yang dijaga turun temurun oleh "Kaum Masoret" dan "Kursi Musa", sedangkan kitab-kitab deuterokanonika dikenal 200 tahun BC.

Sementara itu proses kanonisasi protokanonika Yahudi terjadi antara 200 SM dan 200 Masehi (Council of Jamnia 100 Masehi), sedangkan proses kanonisasi deuterokanonika terjadi antara 300 Masehi dan 400 Masehi.

Itulah sebabnya disebut deuterokanonika:

Deutero:
deutero- or deuter-
pref.
Second; secondary: deuterocanonical.
[Greek deuteros, second, secondary; see deu-1 in Indo-European roots.]
The American Heritage® Dictionary of the English Language, Fourth Edition copyright ©2000 by Houghton Mifflin Company. Updated in 2009. Published by Houghton Mifflin Company. All rights reserved.

deutero-, deuto- before a vowel, deuter-, deut-
combining form
1. second or secondary deuterogamy deuterium
2. (Chemistry) indicating the presence of deuterium
[from Greek deuteros second]
Collins English Dictionary – Complete and Unabridged © HarperCollins Publishers 1991, 1994, 1998, 2000, 2003

Kanon Pertama Katolik abad ke 3, Kanon Kedua (Deuterokanonika) Katolik terjadi pada abad ke 4, sedangkan Kanon Lutheran (Protestan) yaitu 66 kitab pada abad ke 16.

smiley



DEUTEROCANONICAL BOOKS
IN THE NEW TESTAMENT
 


Scripture

Matt. 2:16 - Herod's decree of slaying innocent children was prophesied in Wis. 11:7 - slaying the holy innocents.

Matt. 6:19-20 - JESUS' statement about laying up for yourselves treasure in heaven follows Sirach 29:11 - lay up your treasure.

Matt.. 7:12 - JESUS' golden rule "do unto others" is the converse of Tobit 4:15 - what you hate, do not do to others.

Matt. 7:16,20 - JESUS' statement "you will know them by their fruits" follows Sirach 27:6 - the fruit discloses the cultivation.

Matt. 9:36 - the people were "like sheep without a shepherd" is same as Judith 11:19 - sheep without a shepherd.

Matt. 11:25 - JESUS' description "Lord of heaven and earth" is the same as Tobit 7:18 - Lord of heaven and earth.

Matt. 12:42 - JESUS refers to the wisdom of Solomon which was recorded and made part of the deuterocanonical books.

Matt. 16:18 - JESUS' reference to the "power of death" and "gates of Hades" references Wisdom 16:13.

Matt. 22:25; Mark 12:20; Luke 20:29 - Gospel writers refer to the canonicity of Tobit 3:8 and 7:11 regarding the seven brothers.

Matt. 24:15 - the "desolating sacrilege" JESUS refers to is also taken from 1 Macc. 1:54 and 2 Macc. 8:17.

Matt. 24:16 - let those "flee to the mountains" is taken from 1 Macc. 2:28.

Matt. 27:43 - if He is God's Son, let God deliver him from His adversaries follows Wisdom 2:18.

Mark 4:5,16-17 - JESUS' description of seeds falling on rocky ground and having no root follows Sirach 40:15.

Mark 9:48 - description of hell where their worm does not die and the fire is not quenched references Judith 16:17.

Luke 1:42 - Elizabeth's declaration of Mary's blessedness above all women follows Uzziah's declaration in Judith 13:18.

Luke 1:52 - Mary's magnificat addressing the mighty falling from their thrones and replaced by lowly follows Sirach 10:14.

Luke 2:29 - Simeon's declaration that he is ready to die after seeing the Child JESUS follows Tobit 11:9.

Luke 13:29 - the Lord's description of men coming from east and west to rejoice in God follows Baruch 4:37.

Luke 21:24 - JESUS' usage of "fall by the edge of the sword" follows Sirach 28:18.

Luke 24:4 and Acts 1:10 - Luke's description of the two men in dazzling apparel reminds us of 2 Macc. 3:26.

John 1:3 - all things were made through Him, the Word, follows Wisdom 9:1.

John 3:13 - who has ascended into heaven but He who descended from heaven references Baruch 3:29.

John 4:48; Acts 5:12; 15:12; 2 Cor. 12:12 - JESUS', Luke's and Paul's usage of "signs and wonders" follows Wisdom 8:8.

John 5:18 - JESUS claiming that God is His Father follows Wisdom 2:16.

John 6:35-59 - JESUS' Eucharistic discourse is foreshadowed in Sirach 24:21.

John 10:22 - the identification of the feast of the dedication is taken from 1 Macc. 4:59.

John 10:36 – JESUS accepts the inspiration of Maccabees as He analogizes the Hanukkah consecration to His own consecration to the Father in 1 Macc. 4:36.

John 15:6 - branches that don't bear fruit and are cut down follows Wis. 4:5 where branches are broken off.

Acts 1:15 - Luke's reference to the 120 may be a reference to 1 Macc. 3:55 - leaders of tens / restoration of the twelve.

Acts 10:34; Rom. 2:11; Gal. 2:6 - Peter's and Paul's statement that God shows no partiality references Sirach 35:12.

Acts 17:29 - description of false gods as like gold and silver made by men follows Wisdom 13:10.

Rom 1:18-25 - Paul's teaching on the knowledge of the Creator and the ignorance and sin of idolatry follows Wis. 13:1-10.

Rom. 1:20 - specifically, God's existence being evident in nature follows Wis. 13:1.

Rom. 1:23 - the sin of worshipping mortal man, birds, animals and reptiles follows Wis. 11:15; 12:24-27; 13:10; 14:8.

Rom. 1:24-27 - this idolatry results in all kinds of sexual perversion which follows Wis. 14:12,24-27.

Rom. 4:17 - Abraham is a father of many nations follows Sirach 44:19.

Rom. 5:12 - description of death and sin entering into the world is similar to Wisdom 2:24.

Rom. 9:21 - usage of the potter and the clay, making two kinds of vessels follows Wisdom 15:7.

1 Cor. 2:16 - Paul's question, "who has known the mind of the Lord?" references Wisdom 9:13.

1 Cor. 6:12-13; 10:23-26 - warning that, while all things are good, beware of gluttony, follows Sirach 36:18 and 37:28-30.

1 Cor. 8:5-6 - Paul acknowledging many "gods" but one Lord follows Wis. 13:3.

1 Cor. 10:1 - Paul's description of our fathers being under the cloud passing through the sea refers to Wisdom 19:7.

1 Cor. 10:20 - what pagans sacrifice they offer to demons and not to God refers to Baruch 4:7.

1 Cor. 15:29 - if no expectation of resurrection, it would be foolish to be baptized on their behalf follows 2 Macc. 12:43-45.

Eph. 1:17 - Paul's prayer for a "spirit of wisdom" follows the prayer for the spirit of wisdom in Wisdom 7:7.

Eph. 6:14 - Paul describing the breastplate of righteousness is the same as Wis. 5:18. See also Isaiah 59:17 and 1 Thess. 5:8.

Eph. 6:13-17 - in fact, the whole discussion of armor, helmet, breastplate, sword, shield follows Wis. 5:17-20.

1 Tim. 6:15 - Paul's description of God as Sovereign and King of kings is from 2 Macc. 12:15; 13:4.

2 Tim. 4:8 - Paul's description of a crown of righteousness is similar to Wisdom 5:16.

Heb. 4:12 - Paul's description of God's word as a sword is similar to Wisdom 18:15.

Heb. 11:5 - Enoch being taken up is also referenced in Wis 4:10 and Sir 44:16. See also 2 Kings 2:1-13 & Sir 48:9 regarding Elijah.

Heb 11:35 - Paul teaches about the martyrdom of the mother and her sons described in 2 Macc. 7:1-42.

Heb. 12:12 - the description "drooping hands" and "weak knees" comes from Sirach 25:23.

James 1:19 - let every man be quick to hear and slow to respond follows Sirach 5:11.

James 2:23 - it was reckoned to him as righteousness follows 1 Macc. 2:52 - it was reckoned to him as righteousness.

James 3:13 - James' instruction to perform works in meekness follows Sirach 3:17.

James 5:3 - describing silver which rusts and laying up treasure follows Sirach 29:10-11.

James 5:6 - condemning and killing the "righteous man" follows Wisdom 2:10-20.

1 Peter 1:6-7 - Peter teaches about testing faith by purgatorial fire as described in Wisdom 3:5-6 and Sirach 2:5.

1 Peter 1:17 - God judging each one according to his deeds refers to Sirach 16:12 - God judges man according to his deeds.

2 Peter 2:7 - God's rescue of a righteous man (Lot) is also described in Wisdom 10:6.

Rev. 1:4 – the seven spirits who are before his throne is taken from Tobit 12:15 – Raphael is one of the seven holy angels who present the prayers of the saints before the Holy One.

Rev. 1:18; Matt. 16:18 - power of life over death and gates of Hades follows Wis. 16:13.

Rev. 2:12 - reference to the two-edged sword is similar to the description of God's Word in Wisdom 18:16.

Rev. 5:7 - God is described as seated on His throne, and this is the same description used in Sirach 1:8.

Rev. 8:3-4 - prayers of the saints presented to God by the hand of an angel follows Tobit 12:12,15.

Rev. 8:7 - raining of hail and fire to the earth follows Wisdom 16:22 and Sirach 39:29.

Rev. 9:3 - raining of locusts on the earth follows Wisdom 16:9.

Rev. 11:19 - the vision of the ark of the covenant (Mary) in a cloud of glory was prophesied in 2 Macc. 2:7.

Rev. 17:14 - description of God as King of kings follows 2 Macc. 13:4.

Rev. 19:1 - the cry "Hallelujah" at the coming of the new Jerusalem follows Tobit 13:18.

Rev. 19:11 - the description of the Lord on a white horse in the heavens follows 2 Macc. 3:25; 11:8.

Rev. 19:16 - description of our Lord as King of kings is taken from 2 Macc. 13:4.

Rev. 21:19 - the description of the new Jerusalem with precious stones is prophesied in Tobit 13:17.

Exodus 23:7 - do not slay the innocent and righteous - Dan. 13:53 - do not put to death an innocent and righteous person.

1 Sam. 28:7-20 – the intercessory mediation of deceased Samuel for Saul follows Sirach 46:20.

2 Kings 2:1-13 – Elijah being taken up into heaven follows Sirach 48:9.

2 Tim. 3:16 - the inspired Scripture that Paul was referring to included the deuterocanonical texts that the Protestants removed. The books Baruch, Tobit, Maccabees, Judith, Sirach, Wisdom and parts of Daniel and Esther were all included in the Septuagint that JESUS and the apostles used.

Sirach and 2 Maccabees – some Protestants argue these books are not inspired because the writers express uncertainty about their abilities. But sacred writers are often humble about their divinely inspired writings. See, for example, 1 Cor. 7:40 – Paul says he "thinks" that he has the Spirit of God.

The Protestants attempt to defend their rejection of the deuterocanonicals on the ground that the early Jews rejected them. However, the Jewish councils that rejected them (e.g., School of Javneh (also called "Jamnia" in 90 - 100 A.D.) were the same councils that rejected the entire New Testatment canon. Thus, Protestants who reject the Catholic Bible are following a Jewish council that rejected CHRIST and the Revelation of the New Testament.


Bukti Deuterokanonika:


1 & 2 Makabe

Quote
Hanukah adalah perayaan pendedikasian kembali Bait Allah di Yerusalem setelah dinajiskan oleh raja Antiokhus agar Bait Allah dapat berfungsi kembali bagi umat Yahudi. Bagi umat Kristen terutama Katolik dan Ortodoks sejarah kitab Makabe sangat berarti karena YESUS dipersembahkan dan mengajar di Bait Allah di Yerusalem. Sejarah ini tercatat dalam Kitab 1 dan 2 Makabe. Umat Yahudi merayakan Hanukah setiap tahunnya pada bulan Desember. Hingga hari ini umat Yahudi senantiasa merayakan Hanukah bersamaan dengan masa natal umat Kristen.


YESUS Bin Sirakh


Quote
1. Pengaruhnya dalam liturgi Yahudi
Bin Sirakh digunakan sebagai dasar dari dua bagian penting dari liturgi Yahudi. Dalam Mahzor (buku doa hari kudus), seorang penyair Yahudi abad pertengahan menggunakan Bin Sirakh sebagai dasar untuk sebuah puisi, KeOhel HaNimtah, dalam kebaktian musaf ("tambahan") Yom Kippur. Penelitian yang belakangan menunjukkan bahwa kitab ini merupakan dasar dari doa yang paling penting dari semua doa Yahudi, Amidah. Bin Sirakh tampaknya memberikan kosa kata dan kerangka bagi banyak dari berkat Amidah.


2. Cemooh yang dihadapinya di hadapan seorang raja Ptolemeus.
Dinasti Ptolemeus adalah dinasti bercorak Yunani Kuno yang menguasai Mesir kira-kira selama 305 SM-30 SM. Dinasti Ptolemeus didirikan oleh salah seorang jendral dari pasukan Alexander Agung, Ptolemeus I. Karena Alexander Agung tidak memiliki pewaris tahta, maka setelah kematiannya di tahun 323 SM para jendral-jendralnya membagi-bagi daerah kekuasaan di antara mereka.
Di tahun 305 SM, setelah menguasai Mesir, Ptolemeus mengangkat dirinya sebagai Raja Ptolemeus I atas Mesir. Keturunannya menguasai Mesir hingga jatuh ke tangan bangsa Romawi di tahun 30M oleh Kaisar Agustus (Oktavianus).
Salah satu keturunan Ptolemeus yang terkenal adalah Cleopatra VII, sang ratu terakhir sebelum Mesir jatuh ke tangan bangsa Romawi.


Quote
The time at which JESUS, the author of Ecclesiasticus, lived has been the matter of much discussion in the past. But at the present day, it admits of being given with tolerable precision. Two data are particularly helpful for this purpose. The first is supplied by the Greek prologue, where he came into Egypt en to ogdoo kai triakosto etei epi tou Euergetou Basileos, not long after which he rendered into Greek his grandfather's work. The "thirty-eighth year" here spoken of by the translator does not mean that of his own age, for such a specification would be manifestly irrelevant. It naturally denotes the date of his arrival in Egypt with a reference to the years of rule of the then monarch, the Egyptian Ptolemy Euergetes; and in point of fact, the Greek grammatical construction of the passage in the prologue is that usually employed into the Septuagint version to give the year of rule of a prince (cf. Haggai 1:1, 10; Zechariah 1:1, 7; 7:1; 1 Maccabees 12:42; 14:27; etc.). There were indeed two Ptolemys of the surname Euergetes (Benefactor): Ptolemy III and Ptolemy VII (Physcon). But to decide which is the one actually meant by the author of the prologue is an easy matter. As the first, Ptolemy III, reigned only twenty-five years (247-222 B.C.) it must be the second, Ptolemy VII, who in intended. This latter prince shared the throne along with his brother (from 170 B.C. onwards), and afterwards ruled alone (from 145 B.C. onwards). But he was wont to reckon the years of his reign from the earlier date. Hence "the thirty-eighth year of Ptolemy Euergetes", in which the grandson of JESUS, the son of Sirach, came to Egypt, is the year 132 B.C. This being the case, the translator's grandfather, the author of Ecclesiasticus, may be regarded as having lived and written his work between forty and sixty years before (between 190 and 170 B.C.), for there can be no doubt that in referring to JESUS by means of the term pappos and of the definite phrase ho pappos mou Iesous, the writer of the prologue designated his grandfather, and not a more remote ancestor. The second datum that is particularly available for determining the time at which the writer of Ecclesiasticus lived is supplied by the book itself. It has long been felt that since the son of Sirach celebrated with such a genuine glow of enthusiam the deeds of "the high priest Simon, son of Onias", whom he praises as the last in the long line of Jewish worthies, he must himself have been an eyewitness of the glory which he depicts (cf. 1, 1-16, 22, 23). This was, of course, but an inference and so long as it was based only on a more or less subjective appreciation of the passage, one can easily understand why many scholars questioned, or even rejected, its correctness. But with the recent discovery of the original Hebrew of the passage, there has come in a new, and distinctly objective, element, which places practically beyond doubt the correctness of the inference. In the Hebrew text, immediately after his eulogism of the high priest Simon, the writer subjoins the following fervent prayer:


May His (i.e. Yahweh's) mercy be continually with Simon, and may He establish with him the covenant of Phineas, that will endure with him and with his seed, as the says of heaven (I, 24).
Obviously, Simon was yet alive when this prayer was thus formulated; and its actual wording in the Hebrew implies this so manifestly, that when the author's grandson rendered it into Greek, at a date when Simon had been dead for some time, he felt it necessary to modify the text before him, and hence rendered it in the following general manner:


May His mercy be continually with us, and may He redeem us in His days.
Besides thus allowing us to realize the fact that JESUS, the son of Sirach, was a contemporary of the high priest Simon, chap. 1 of Ecclesiasticus affords us certain details which enable us to decide which of the two Simons, both high priests and sons of Onias and known in Jewish history, is the one described by the writer of the book. On the one hand, the only known title of Simon I (who held the pontificate under Ptolemy Soter, about 300 B.C.) which would furnish a reason for the great encomium passed upon Simon in Ecclesiasticus 1 is the surname "the Just" (cf. Josephus, Antiq. of the Jews, Bk. XII, chap. ii, 5), whence it is inferred that he was a renowned high priest worthy of being celebrated among the Jewish heroes praised by the son of Dirach. On the other hand, such details given in Simon's panegyric, as the facts that he repaired and strengthened the Temple, fortified the city against siege, and protected the city against robbers (cf. Sirach 1:1-4), are in close agreement with what is known of the times of Simon II (about 200 B.C.). While in the days of Simon I, and immediately after, the people were undisturbed by foreign aggression, in those of Simon II the Jews were sorely harrassed by hostile armies, and their territory was invaded by Antiochus, as we are informed by Josephus (Antiq. of the Jews, Bk. XII, chap. iii, 3). It was also in the later time of Simon II that Ptolemy Philopator was prevented only by the high priest's prayer to God, from desecrating the Most Holy Place; he then started a fearful persecution of the Jews at home and abroad (cf. III Mach., ii, iii). It appears from these facts — to which others, pointing in the same direction, could easily be added — that the author of Ecclesiasticus lived about the beginning of the second century B.C. As a matter of fact, recent Catholic scholars, in increasing number, prefer this position that which identifies the high priest Simon, spoken of in Sirach 50, with Simon I, and which, in consequence, refers the composition of the book to about a century earlier (about 280 B.C.)



Yudith


Quote
In the deuterocanonical Book of Judith Holofernes (Hebrew, הולופרנס) was an invading general of "Nebuchadnezzar". "Nebuchadnezzar" dispatched Holofernes to take vengeance on the nations of the west that had withheld their assistance to his reign. Holofernes occupied all the nations along the sea coast and destroyed all the gods of the nations, so that all nations would worship Nebuchadnezzar alone. Holofernes was warned by Achior, the leader of the children of Ammon, against attacking the Jewish people. Holofernes and his followers were angered by Achior. They rebuked him, insisting that there was no god other than Nebuchadnezzar.
Bethulia (Hebrew: בתוליה; in Greek Betuloua), is a Biblical city whose deliverance by Judith, when besieged by Holofernes. Bethulia is merely a name for Jerusalem, similarly Al-Quds for Arabian, it's probably from word Baitullah, that used by Arabian for Salomon Temple before changed to Kabbah, according to Islamic belief, the prophet Jacob was the first to build the Mosque as a House of God (Baitullah), and it was later expanded and renovated by the prophet Solomon. The Kaaba in Mecca was the first House of Worship to God, and the Masjid Al-Aqsa (Bayt Al-Maqdis) was the second, originally, the Qiblah for Muslims was toward the Noble Sanctuary in Jerusalem, this Qiblah was used for over 13 years, from 610 CE until 623 CE. Seventeen months after the Islamic prophet Muhammad's 622 CE arrival in Medina, the Qiblah became oriented towards the Kaaba in Mecca. According to accounts from Muhammad's companions, the change happened very suddenly during the noon prayer in Medina, in a mosque now known as Masjid al-Qiblatain (Mosque of the Two Qiblahs). Muhammad was leading the prayer when he received revelations from God instructing him to take the Kaaba as the Qiblah (literally, "Turn then Thy face in the direction of the sacred Mosque:"). According to the historical accounts, Muhammad, who had been facing Jerusalem, upon receiving this revelation, immediately turned around to face Mecca, and those praying behind him also did so.
The name "Bethulia" in Hebrew translates to "a virgin", appropriate with "For there they that carried us away captive required of us a song; and they that wasted us required of us mirth, saying, Sing us one of the songs of Zion. How shall we sing the LORD's song in a strange land? If I forget thee, O Jerusalem, let my right hand forget her cunning . If I do not remember thee, let my tongue cleave to the roof of my mouth; if I prefer not Jerusalem above my chief joy. Remember, O LORD, the children of Edom in the day of Jerusalem; who said, Rase it, rase it, even to the foundation thereof; O daughter of Babylon, that art to be destroyed; happy shall he be, that repayeth thee as thou hast served us." (Psalms 137:3-8)
Even though the Book of Judith is not considered a part of the official Jewish religious canon, many within Orthodox Judaism regard it as true reference to the background events relating to military struggle leading up to the Jewish holiday of Hanukkah. (See also 1 Maccabees and 2 Maccabees).


Quote
Judith, the heroine of the book. She is a widow, once married to a certain Manasses. She uses her charm to become an intimate friend of Holofernes, but finally beheads him allowing Israel to counter-attack the Assyrians.


Quote
Pada masa perang adalah praktik yg lazim bagi pasukan penyerang menutup sumber air bagi kota yg dikepung, seperti dilakukan Yosafat terhadap semua mata air Moab (2 Raj 3:19,25), dan oleh Holofernes di Betulia (Yudit 7:7 dab). Dengan bijaksana Hizkia menghindarkan bahaya ini melalui pembangunan terowongan air di Yerusalem yg masih ada sampai hari ini.



Menurut Gereja Katolik:

Orang-orang beriman kepada YESUS (dan pastinya berdosa sehari-hari karena tidak ada manusia yang tak berdosa) disucikan di Purgatory sampai pada kebangkitan pertama dan naik kesurga (mengikuti para kudus Allah yang telah duluan nginap disana)
Wahyu 20:5-6
20:5 Tetapi orang-orang mati yang lain tidak bangkit sebelum berakhir masa yang seribu tahun itu. Inilah kebangkitan pertama.
20:6 Berbahagia dan kuduslah ia, yang mendapat bagian dalam kebangkitan pertama itu. Kematian yang kedua tidak berkuasa lagi atas mereka, tetapi mereka akan menjadi imam-imam Allah dan KRISTUS, dan mereka akan memerintah sebagai raja bersama-sama dengan Dia, seribu tahun lamanya.

Dan yang TIDAK BANGKIT pada KEBANGKITAN PERTAMA adalah yang nantinya calon penghuni Neraka.

nih ayatnya:

Wahyu 20:11-14
20:11 Lalu aku melihat suatu takhta putih yang besar dan Dia, yang duduk di atasnya. Dari hadapan-Nya lenyaplah bumi dan langit dan tidak ditemukan lagi tempatnya.
20:12 Dan aku melihat orang-orang mati, besar dan kecil, berdiri di depan takhta itu. Lalu dibuka semua kitab. Dan dibuka juga sebuah kitab lain, yaitu kitab kehidupan. Dan orang-orang mati dihakimi menurut perbuatan mereka, berdasarkan apa yang ada tertulis di dalam kitab-kitab itu.
20:13 Maka laut menyerahkan orang-orang mati yang ada di dalamnya, dan maut dan kerajaan maut menyerahkan orang-orang mati yang ada di dalamnya, dan mereka dihakimi masing-masing menurut perbuatannya.
20:14 Lalu maut dan kerajaan maut itu dilemparkanlah ke dalam lautan api. Itulah kematian yang kedua: lautan api

Jadi jelaskan pembagiannya?

Orang Katolik (karena protestan tidak percaya hehehehe...)--->Kematian Pertama--->Purgatory--->Kebangkitan Pertama--->Surga

Orang Kafir nan jahat--->Kematian Pertama--->Hades/Seol--->Tidak Bangkit pada Kebangkitan Pertama--->Kebangkitan Kedua--->Neraka

Nah kalo begini jelas gak?

Sedangkan orang-orang pada masa transisi antara Adam dan YESUS (tidak mengenal YESUS):

1 Petrus 4:6
"Itulah sebabnya maka Injil telah diberitakan juga kepada orang-orang mati, supaya mereka, sama seperti semua manusia, dihakimi secara badani; tetapi oleh roh dapat hidup menurut kehendak Allah."

Manusia Purba (kita sebut saja begitu)--->Kematian Pertama--->Purgatory--->Kebangkitan Pertama--->Surga

Kembali ke Deuterokanonika:

Dalam Deuterokanonika dijelaskan dengan lebih jelas mengenai Api Pencucian:
2 Makabe 12:43-45
43. Kemudian dikumpulkannya uang di tengah-tengah pasukan. Lebih kurang dua ribu dirham perak dikirimkannya ke Yerusalem untuk mempersembahkan korban penghapus dosa. Ini sungguh suatu perbuatan yang sangat baik dan tepat, oleh karena Yudas memikirkan kebangkitan.
44. Sebab jika tidak menaruh harapan bahwa orang-orang yang gugur itu akan bangkit, niscaya percuma dan hampalah mendoakan orang-orang mati.
45. Lagipula Yudas ingat bahwa tersedialah pahala yang amat indah bagi sekalian orang yang meninggal dengan saleh. Ini sungguh suatu pikiran yang mursid dan saleh. Dari sebab itu maka disuruhnyalah mengadakan korban penebus salah untuk semua orang yang sudah mati itu, supaya mereka dilepaskan dari dosa mereka.


Kitab Deutrokanonika bukan tambahan, karena Alkitab dengan Deutrokanonika ada lebih dulu dari Alkitabnya Protestan.

Konsili-Konsili Regional di Barat menerbitkan kanon-kanon resmi yang memasukkan kitab-kitab tersebut (Deutrokanonika) sejak abad ke-4 dan ke-5.



Sejarah Kekristenan & Alkitab





Tahun 1 AD adalah tahun pertama dalam kalender Kristen (tidak ada tahun nol), yaitu kalender yang saat ini dipergunakan (berbarengan dengan kalender Gregorian) di hampir setiap tempat di dunia, karena saat ini didominasi oleh dunia Barat. Secara tradisional, ini dianggap tahun kelahiran Yesus, namun sebagian besar sarjana modern berpendapat bahwa kelahiran-Nya adalah lebih awal, dan yang paling disetujui adalah antara 6 SM dan 4 sebelum Masehi.
  • 6 Herodes Arkhelaus digulingkan oleh Augustus; Samaria, Yudea, dan Idumea dianeksasi sebagai Provinsi Yudea di bawah pemerintahan Romawi langsung, ibukota di Kaisarea, Quirinius menjadi Wakil (Gubernur) dari Suriah, dilakukan Sensus Quirinius, ditentang oleh Zelot(Lukas 2:1-3, Kisah Para Rasul 5:37)
  • 7-26 Periode perdamaian singkat, relatif bebas dari pemberontakan dan pertumpahan darah di Yudea & Galilea
  • 9 Farisi pemimpin Hillel the Elder mati, sementara Samai bangkit
  • 14-37 Tiberius, Kaisar Romawi
  • 18-36 Imam Kayafas, diangkat oleh Prefek Valerius Gratus, digulingkan oleh Wakil Suriah Lucius Vitellius
  • 19 orang-orang Yahudi, penganut agama Yahudi, Astrolog, diusir dari Roma
  • 26-36 Pontius Pilatus, Residen (gubernur) Yudea, dipanggil kembali ke Roma oleh Wakil Suriah Vitellius perihal pengaduan kekerasan yang berlebihan
  • 28 atau 29 Yohanes Pembaptis memulai pelayanannya pada tahun "15 Tiberius" (Lukas 3:1-2), berkata: "Bertobatlah, sebab Kerajaan Sorga sudah dekat" (Matius 3:1-2), seorang sanak dari Yesus (Lukas 1:36), seorang nazir (Lukas 1:15), membaptis Yesus (Markus 1:4-11), kemudian ditangkap dan dipenggal oleh Herodes Antipas (Lukas 3:19-20), mungkin saja, menurut kronologi Josephus, Yohanes tidak dibunuh sampai tahun 36.

Zaman Rasul-Rasul (±30-100)

Tak lama setelah kematian (14 atau 15 Nisan), kebangkitan, Amanat Agung dan kenaikan Yesus, gereja Yerusalem didirikan sebagai gereja Kristen pertama dengan sekitar 120 orang Yahudi dan penganut agama Yahudi (Kisah Para Rasul 1:15), diikuti oleh Pentakosta (6 Sivan), peristiwa Ananias dan Safira, pembelaan Gamaliel (5:34-39), perajaman Stefanus dan penyebaran selanjutnya dari gereja (7:54-8:8) yang mengakibatkan pertobatan dukun Simon di Samaria (8:9-24), dan juga seorang sida-sida Etiopia (8:26-40). Pertobatan Paulus di jalan menujuDamsyik yang mengubah ia menjadi "Rasul bagi bangsa-bangsa" adalah yang pertama dicatat dalam 9:13-16 dan Galatia 1:11-24. Petrus membaptis Perwira Romawi Kornelius, yang secara tradisional dipercaya sebagai kafir pertama yang masuk Kristen (10). Gereja Antiokhia didirikan, di sanalah istilah Kristen pertama kali digunakan (11:26).

Periode Ante-Nicene (100-325)



Kronologi kehidupan Yesus





Kelahiran Hingga Mulai Pelayanan

  • Lahir di Bethlehem (Mat 1:18-25; Luk 2:1-7)
  • Dikunjungi gembala domba di Bethlehem (Luk 2:8-20)
  • Dibawa ke Bait Allah di Yerusalem (Luk 2:21-40) dan disunat
  • Dikunjungi oleh orang majus di Bethlehem (Mat 2:1-12)
  • Sekeluarga lari ke Mesir (Mat 2:13-18)
  • Kembali ke Nazaret (Mat 2:19-23)
  • Mengunjungi Bait Allah di Yerusalem, umur 12 tahun (Luk 2:41-52)
  • Dibaptis di sungai Yordan oleh Yohanes Pembaptis, usia sekitar 30 tahun (Mat 3:13-17; Mk 1:9-11; Luk 2:31-23; Yoh 1:29-30)
  • Dicobai oleh Iblis di padang gurun (Mat 4:1-11; Mk 1:12-13; Luk 4:1-13)
  • Melakukan mujizat pertama, yaitu mengubah air menjadi anggur di pesta perkawinan di Kana (Yoh 2:1-11)
  • Menyucikan Bait Allah (mengusir para pedagang dan penukar uang) (Yoh 2:14-22)
  • Percakapan antara Yesus dengan Nikodemus (Yoh 3:1-21)
  • Percakapan antara Yesus dengan perempuan Samaria (Yoh 4:5-42)
  • Menyembuhkan anak seorang pegawai istana (Yoh 4:46-54)
  • Ditolak warga kampung halaman sendiri (Nazaret) (Luk 4:16-31)
  • Empat orang nelayan menjadi murid Yesus (Simon Petrus, Andreas, Yohanes, Yakobus) (Mat 4:18-22; Mk 1:16-20; Luk 5:1-11)
  • Menyembuhkan ibu mertua Petrus (Mat 8:14-17; Mk 1:29-34; Luk 4:38-41)
  • Perjalanan pertama, memberitakan firman di daerah Galilea (Mat 4:23-25; Mk 1:35-39; Luk 4:42-44)
  • Keputusan Matius menjadi murid Yesus (Mat 9:9-13; Mk 2:13-17; Luk 5:27-32)
  • Yesus memilih keduabelas muridNya (Mk 3:13-19; Luk 6:12-15)

Pelayanan Selama 3,5 Tahun


Yesus dan perempuan yang berzinah. Karya Rembrandt 1644
  • Yesus menyampaikan Khotbah di Bukit (Mat 5:1-7:29; Luk 6:20-49)
  • Yesus diurapi dengan minyak wangi oleh seorang perempuan berdosa (Luk 7:36-50)
  • Yesus melakukan perjalanan lagi di daerah Galilea (Luk 8:1-3)
  • Yesus memberitakan beberapa perumpamaan mengenai kerajaan sorga (Mat 13:1-52; Mk 4:1-34; Luk 8:4-18)
  • Yesus meredakan badai (Mat 8:23-27; Mk 4:35-41; Luk 8:22-25)
  • Yesus membangkitkan anak perempuan Yairus yang mati (Mat 9:18-26; Mk 5:21-43; Luk 8:40-56)
  • Yesus mengutus ke-12 murid untuk memberitakan kerajaan Allah dan menyembuhkan orang yang sakit (Mat 9:35-11:1; Mk 6:6-13; Luk 9:1-6)
  • Yohanes Pembaptis dibunuh oleh Herodes (Mat 14:1-12; Mk 6:14-29; Luk 9:7-9)
  • Yesus memberi makan kepada 5 ribu orang (Mat 14:13-21; Mk 6:30-44; Luk 9:10-17; Yoh 6:1-14)
  • Yesus berjalan di atas air (Mat 14:22-33; Mk 6:45-52; Yoh 6:61-21)
  • Yesus pergi ke kota Tirus dan Sidon (Mat 15:21-28; Mk 7:24-30)
  • Yesus memberi makan kepada 4 ribu orang (Mat 15:32-39; Mk 8:1-9)
  • Petrus mengakui Yesus sebagai Anak Allah (Mat 16:13-30; Mk 8:27-30; Luk 9:19-21)
  • Yesus menjelaskan kepada murid-murid mengenai kematian-Nya yang akan datang (Mat 16:21-26; Mk 8:31-37; Luk 9:22-25)
  • Yesus dimuliakan di gunung (Mat 17:1-13; Mk 9:2-13; Luk 9:28-36)
  • Yesus membayar bea di Bait Allah (Mat 17:24-27)
  • Yesus hadir pada hari raya Pondok Daun (Yoh 7:11-52)
  • Yesus dan perempuan yang berzinah (Yoh 8:2-11)
  • Yesus menyembuhkan orang yang buta sejak lahir (Yoh 9:1-41)
  • Yesus mengunjungi Maria dan Martha (Luk 10:38-42)
  • Yesus membangkitkan Lazarus yang mati (Yoh 11:1-44)
  • Yesus memulai perjalanan akhir menuju Yerusalem (Luk 17:11)
  • Yesus memberkati anak-anak kecil (Mat 19:13-15; Mk 10:13-16; Luk 18:15-17)
  • Yesus bicara kepada orang muda yang kaya (Mat 19:16-30; Mk 10:17-30; Luk 18:18-30)
  • Yesus kembali meramalkan kematian dan kebangkitan-Nya (Mat 20:17-19; Mk 10:32-34; Luk 18:31-34)
  • Yesus menyembuhkan Bartimeus yang buta (Mat 20:29-34; Mk 10:46-52; Luk 18:35-43)
  • Yesus bicara kepada Zakheus (Luk 19:1-10)
  • Yesus kembali ke Betania, mengunjungi Maria dan Martha (Yoh 11:55-12:1)

Minggu Terakhir Sebelum Penyaliban


Yesus diturunkan dari salib. KaryaRembrandt 1633
  • Yesus memasuki Yerusalem dalam suasana meriah (Mat 21:1-11; Mk 11:1-10; Luk 19:29-44; Yoh 12:12-19)
  • Yesus mengutuk pohon ara (Mat 21:18-19; Mk 11:12-14)
  • Yesus kembali menyucikan Bait Allah (Mat 21:12-13; Mk 11:15-18)
  • Orang Farisi menanyakan dari mana Yesus peroleh kuasa (Mat 21:23-27; Mk 11:27-33; Luk 20:1-8)
  • Yesus mengajar di Bait Allah (Mat 21:28-23:39; Mk 12:1-44; Luk 20:9-21:4)
  • Yesus diurapi dengan minyak wangi (Mat 26:6-13; Mk 14:3-9; Yoh12:2-11)
  • Orang Farisi mulai menyusun rencana penangkapan Yesus (Mat 26:14-16; Mk 14:10-11; Luk 22:3-6)
  • Yesus mengadakan Perjamuan Paskah (Mat 26:17-29; Mk 14:12-25; Luk 22:7-20; Yoh 13:1-38)
  • Yudas Iskariot mengkhianati Yesus
  • Yesus menasihati dan menghibur murid-murid-Nya (Yoh 14:1-16:33)
  • Yesus di Taman Getsemani (Mat 26:36-46; Mk 14:32-42; Luk 22:40-46)
  • Yesus ditangkap dan dibawa menghadap pada Makhamah Agama (Mat 26:47-27:26; Mk 14:43-15:15; Luk 22:47-23:25; Yoh 18:2-19:16)
  • Petrus menyangkal Yesus tiga kali
  • Yesus dibawak menghadap Pontius Pilatus kemudian Herodes
  • Yesus disalibkan dan kematian Yesus (Mat 27:27:56; Mk 15:16-41; Luk 23:26-49; Yoh 19:17-30)
  • Yesus dikubur (Mat 27:57-66; Mk 15:42-47; Luk 23:50-66; Yoh 29:31-42)

Pasca Kebangkitan Yesus

  • Kuburan Yesus ditemukan dalam keadaan kosong (Mat 28:1-10; Mk 16:1-8; Luk 24:1-12; Yoh 20:1-10)
  • Maria Magdalena melihat Yesus di kebun (Mk 16:9-11; Yoh 2:11-18)
  • Yesus menampakkan diri kepada dua murid dalam perjalanan luar kota (Mk 16:12-13)
  • Yesus menampakkan diri kepada 10 murid (Mk 16:14; Luk 24:35-43; Yoh 20:19-25)
  • Yesus menampakkan diri kepada 11 murid seminggu sesudah itu (Yoh 20:26-31)
  • Yesus bicara lagi dengan beberapa murid-Nya seminggu kemudian (Yoh 21:1-25)
  • Kenaikan Yesus ke sorga (Mat 28:16-20; Mk 16:19-20; Luk 24:44-53)




Jawaban Atas Tuduhan Kontradiksi Alkitab



http://forumkristen.com/komunitas/index.php?topic=6811.0



Quote
Siapakah anak Daud yang kedua ?
a. Kileab (II Samuel 3: 2-3)
b. Daniel (I Tawarikh 3: 1)

2 Sam 3:3
anaknya yang kedua ialah Kileab, dari Abigail, bekas isteri Nabal, orang Karmel; yang ketiga ialah Absalom, anak dari Maakha, anak perempuan Talmai raja Gesur;

1 Taw 3:1
Inilah anak-anak Daud yang lahir bagi dia di Hebron; anak sulung ialah Amnon, dari Ahinoam, perempuan Yizreel; anak yang kedua ialah Daniel, dari Abigail, perempuan Karmel;

Sama saja.
Kileab adalah Daniel dan Daniel adalah Kileab.

Hal ini tidak mengherankan karena orang Yahudi biasa mempunyai nama lebih dari 1.
Esau alias Edom,
Yakub alias Israel,
Yosua alias Hosea,
Salomo alias Yedija



Quote
Berapa ekor kuda kereta yang dibunuh Daud?
a. 700 ekor (II Samuel 10: 18 )
b. 7000 ekor (I Tawarikh 19: 18 )


Pertanyaan ini digabung dengan :


Quote
Jenis pasukan apakah yg ditangkap Daud saat perang melawan Aram?
a. 40000 pasukan berkuda (2 Sam 10:18)
b. 40000 pasukan infantri (1 Taw 19:18)

2 Sam 10:18
tetapi orang Aram itu lari dari hadapan orang Israel, dan Daud membunuh dari orang Aram itu tujuh ratus ekor kuda kereta dan empat puluh ribu orang pasukan berkuda. Sobakh, panglima tentara mereka, dilukainya sedemikian, hingga ia mati di sana.

1 Taw 19:18
tetapi orang Aram itu lari dari hadapan orang Israel, dan Daud membunuh dari orang Aram itu tujuh ribu ekor kuda kereta dan empat puluh ribu orang pasukan berjalan kaki; juga Sofakh, panglima tentara itu, dibunuhnya.

Bila membaca lebih lanjut, ada keterangan tambahan yg mberikan gambaran lain tentang kisah di 2 Samuel 10 dan 1 Tawarikh 19.

Marilah kita selidiki bersama ringkasannya :

2 Samuel 10:15-19
Pasukan Aram berkumpul kembali setelah kalah,
Pasukan Aram dari seberang sungai Yordan dipimpin Sobakh ikut berkumpul,
Pasukan Aram berkumpul di Helam,
Helam diduga adalah wilayah berbukit dan berbatu shg kurang sesuai utk pasukan kereta kuda,
Daud menyeberangi Yordan kemudian sampai ke Helam,
Di Helam, Daud menghancurkan 700 kereta kuda dan 40000 pasukan berkuda,
Sobakh mati di Helam setelah terluka.

1 Tawarikh 19:16-19
Sobakh dikirim untuk maju berperang,
Daud menyeberangi sungai Yordan,
Lalu Daud sampai di dekat pasukan Sobakh kemudian berperang,
Daud membunuh 7000 kereta berkuda dan 40000 pasukan kaki,
Sobakh dibunuh oleh Daud.
(Tawarikh tidak bercerita apapun tentang Helam maupun berkumpulnya seluruh armada Aram di Helam)

Dari ringkasan tersebut dan mengingat area Helam yg berbatu berbukit shg kurang tepat utk peperangan kereta kuda dlm jumlah besar dan meninggalnya Sobakh di Helam, maka kronologinya adl sebagai berikut :

1. Armada Aram berkumpul di Helam, termasuk armada di bawah pimpinan Sobakh,
2. Daud kemudian pergi menyeberangi sungai Yordan,
3. Sobakh diutus 'menyambut' pasukan Daud di dekat sungai Yordan dengan 7000 kereta kuda dan 40000 pasukan kaki,
4. Daud menghancurkan pasukan Aram tersebut, kemudian melanjutkan ekspedisi ke pusat armada Aram di Helam,
5. Kemungkinan Sobakh sudah terluka parah dalam perang tersebut, tetapi masih bisa melarikan diri ke Helam,
6. Sisa armada Aram bersiap di Helam dg 700 kereta kuda dan mengandalkan 40000 pasukan berkuda untuk berperang,
7. Daud mengalahkan sisa armada Aram dan Sobakh mati di Helam.

Demikianlah ada 2 perang yang berbeda dengan hasil yg berbeda.
Kata kuncinya adalah di Helam sbg wilayah berbatu dan berbukit yang letaknya dekat pegunungan.



Quote
Daud memerangi Israel atas hasutan Tuhan atau atas bujukan iblis ?
a. Tuhan murka Ialu menghasut Daud (II Samuel 24: 1)
b. Setan bangkit Ialu membujuk Daud (I Tawarikh 21:1)

2 Sam 24:1
Bangkitlah pula murka TUHAN terhadap orang Israel; Ia menghasut Daud melawan mereka, firman-Nya: "Pergilah, hitunglah orang Israel dan orang Yehuda."

1 Taw 21:1
Iblis bangkit melawan orang Israel dan ia membujuk Daud untuk menghitung orang Israel.

Jika kita membaca kitab Ayub, kita akan temukan jawaban untuk kedua ayat ini.

Ayub 1:12
"Maka Firman Tuhan kepada Iblis: 'Nah, segala yang dipunyainya ada dalam kuasamu; hanya janganlah engkau mengulurkan tanganmu terhadap dirinya." Kemudian pergilah Iblis dari hadapan TUHAN.'"

Ayub 2:6
"Maka Firman Tuhan kepada Iblis: 'Nah, ia dalam kuasamu; hanya sayangkan nyawanya.'"

Iblis harus mendapat ijin Tuhan untuk mencobai manusia.
Jika Tuhan memberi ijin, maka Iblis akan turun tangan.

Tuhan murka pada orang Israel dan Ia memberikan ijin pada Iblis untuk mencobai Daud.



Quote
Berapakah angkatan perang Daud dari orang Yehuda ?
a. 500.000 orang (11 Samuel 24:9)
b. 470.000 orang (I Tawarikh 21:5)

Di seluruh Israel ada 12 suku,
Tapi pada jaman Salomo, Israel terbelah antara 10 suku yang disebut 'Israel' dan ada sisa 2 suku yang disebut 'Yehuda' (tdiri dari Yehuda dan Benyamin).

Begini terjemahan literalnya dari bahasa asli :

2 Sam 24 : 9
and Joab giveth the account of the inspection of the people unto the king, and Israel is eight hundred thousand men of valour, drawing sword, and the men of Judah five hundred thousand men.

1 Taw 21 : 15
And Joab giveth the account of the numbering of the people unto David, and all Israel is a thousand thousand and a hundred thousand, each drawing sword, and Judah [is] four hundred and seventy thousand, each drawing sword. 

Dalam kata 'thousand' yang digunakan dalam bahasa asli adalah 'eleph'.
Eleph bisa berarti ribu bisa juga berarti company (kompi).

Nah, seperti ini kata-katanya :

1 Taw 21 : 15
And Joab giveth the account of the numbering of the people unto David, and all Israel is a thousand company (kompi) and a hundred company (kompi), each drawing sword, and Judah [is] four hundred and seventy company (kompi), each drawing sword. 

Jadi bisa dijabarkan :
Di Israel (11 suku) ada 800.000 orang tersebar di 630 kompi.
Di Yehuda (1 suku) ada 500.000 orang tersebar di 470 kompi.

Di Yehuda hanya ada 1 suku karena Yoab tidak menghitung suku Benyamin.

Total ada 1.100 kompi dan 1.300.000 personel. 



Quote
Berapakah kandang kuda milik Salomo (Sulaiman ?
a. 40.000 kandang (I Raja-raja 4:26)
b. 4.000 kandang (II Tawarikh 9:25)

1 Raj 4:26
Lagipula Salomo mempunyai kuda empat puluh ribu kandang untuk kereta-keretanya dan dua belas ribu orang berkuda.

2Taw. 9:25
Salomo mempunyai juga empat ribu kandang untuk kuda-kudanya dan kereta-keretanya dan dua belas ribu orang berkuda, yang ditempatkan dalam kota-kota kereta dan dekat raja di Yerusalem.

Sekilas tampaknya bertentangan,
Tetapi perhatikan konteksnya.

Perhatikan ayat ini :

1 Raj 4:21,24
Maka Salomo berkuasa atas segala kerajaan mulai dari sungai Efrat sampai negeri orang Filistin dan sampai ke tapal batas Mesir. Mereka menyampaikan upeti dan tetap takluk kepada Salomo seumur hidupnya.
sebab ia berkuasa atas seluruh tanah di sebelah sini sungai Efrat, mulai dari Tifsah sampai ke Gaza, dan atas semua raja di sebelah sini sungai Efrat; ia dikaruniai damai di seluruh negerinya,

Kesimpulannya?

Salomo mempunyai 40.000 kandang kuda di seluruh daerah kekuasaannya,
Tetapi di kota-kota kereta sekitar istana Raja dan di Yerusalem hanya terdapat 4.000 kandang kuda saja.



Quote
Berapakah jumlah keturunan Yakub seluruhnya ?
a. 66 jiwa (Kejadian 46:26)
b. 70 jiwa (Keluaran 1:5)

Kejadian 46:26,
"Semua orang yang tiba di Mesir bersama-sama dengan Yakub, yakni anak-anak kandungnya, dengan tidak terhitung isteri anak-anaknya, seluruhnya berjumlah enam puluh enam jiwa." 

Keluaran 1:5,
"Seluruh keturunan yang diperoleh Yakub berjumlah tujuh puluh jiwa. Tetapi Yusuf telah ada di Mesir."

Tentu saja ada kelanjutan ayatnya :

Kejadian 46:27,
"Anak-anak Yusuf yang lahir baginya di Mesir ada dua orang. Jadi keluarga Yakub yang tiba di Mesir, seluruhnya berjumlah tujuh puluh jiwa." 

Keturunan Yakub yg tiba di Mesir adalah 66 jiwa,
Ditambah Yusuf, istri Yusuf, Efraim dan Manasye yang ada di Mesir, jadilah keluarga Yakub berjumlah 70.



Quote
Berapakah jumlah keturunan Yakub (bani Israel) yang datang ke Mesir?
Dalam Kejadian 46:8-15, daftar nama-nama bani Israel yang datang ke Mesir berjumlah 35 nama.
Tetapi pada ayat 15 disebutkan: "Jadi seluruhnya, laki-laki dan perempuan, berjumlah 33 jiwa." Apakah Tuhan tidak pandai berhitung?? 

Kejadian 46:8-15
Inilah nama-nama bani Israel yang datang ke Mesir, yakni Yakub beserta keturunannya. Anak sulung Yakub ialah Ruben.
Anak-anak Ruben ialah Henokh, Palu, Hezron dan Karmi.
Anak-anak Simeon ialah Yemuel, Yamin, Ohad, Yakhin dan Zohar serta Saul, anak seorang perempuan Kanaan.
Anak-anak Lewi ialah Gerson, Kehat dan Merari.
Anak-anak Yehuda ialah Er, Onan, Syela, Peres dan Zerah; tetapi Er dan Onan mati di tanah Kanaan; dan anak-anak Peres ialah Hezron dan Hamul.
Anak-anak Isakhar ialah Tola, Pua, Ayub dan Simron.
Anak-anak Zebulon ialah Sered, Elon dan Yahleel.
Itulah keturunan Lea, yang melahirkan bagi Yakub di Padan-Aram anak-anak lelaki serta Dina juga, anaknya yang perempuan. Jadi seluruhnya, laki-laki dan perempuan, berjumlah tiga puluh tiga jiwa. 

1. Yakub
2. Ruben
3. Henokh
4. Palu
5. Hezron
6. Karmi
7. Simeon
8. Yemuel
9. Yamin
10. Ohad
11. Yakhin
12. Zohar
13. Saul
14. Lewi
15. Gerson
16. Kehat
17. Merari
18. Yehuda
19. Er - Mati di Kanaan
20. Onan - Mati di Kanaan
21. Syela
22. Peres
23. Zerah
24. Hezron
25. Hamul
26. Isakhar
27. Tola
28. Pua
29. Ayub
30. Simron
31. Zebulon
32. Sered
33. Elon
34. Yahleel
35. Dina (satu-satunya anak perempuan)

Yakub dan keturunannya dalam ayat diatas sejumlah 35 jiwa.
Kurangi dengan Er dan Onan yang telah meninggal di tanah Kanaan (tidak masuk Mesir).

Jadi yg masuk Mesir adl 35 – 2 = 33 jiwa.



Quote
Yang haramkan, babi ataukah babi hutan ?
a. Babi hutan (Ulangan 14: 8, Imamat ll: 7)
b. Babi (Yesaya 66: 17)

Kedua ayat di atas menulis 'khazir', Yang dapat bermakna babi maupun babi hutan.
Kata 'khazir' diterjemahkan sebagai babi saja dapat dilihat dalam Amsal 11:22, Yesaya 65:4, Yesaya 66:3

Jika kita bertanya kpd orang Yahudi,
Bagaimana mengatakan babi dalam bahasa Ibrani,
Mereka akan menjawab 'khazir'.
Lalu bagaimana pula mengatakan babi hutan dalam bahasa Ibrani,
Mereka pun akan menjawab 'khazir'. 



Quote
Dimana YESUS menemui orang kerasukan setan?
a. Di Gedara (Matius 8:28 )
b. Di Gerasa (Markus 5:1-2)

Gerasa adalah sebuah kota,
Gadara adalah sebuah propinsi.
Gerasa terdapat di Propinsi Gadara.



Quote
Berapakah orang kerasukan setan yang menemui YESUS?
a. 1 orang (Mrk 5:2; Luk 8:27)
b. 2 orang (Mat 8:28)

Untuk ini, sekilas baca orang bisa 'seolah-olah' melihat kontradiksi, pdhl tidak.
Markus dan Lukas tidak pernah berkata bhw yang kerasukan 'hanya 1 orang' shg tidak mnggugurkan statement Matius.

Penjelasan :

Dari 3 kisah yg sama ttg pengusiran setan di Gerasa, Matius adalah yang paling singkat mjelaskannya.

Kronologi Matius :

1. YESUS turun dari perahu
2. Dua orang krasukan setan menemui dia
3. Setan-setan itu berteriak-teriak
4. Setan-setan mminta pindah ke babi
5. YESUS mngijinkan mreka merasuki babi
6. Babi mati terjun ke jurang
7. YESUS mninggalkan daerah Gerasa

Smentara itu, kronologi Markus dan Lukas lebih panjang dan mendetil.

Kronologi Markus :

1. YESUS turun dari perahu
2. Satu orang krasukan setan menemui dia
3. YESUS memerintahkan setan-setan untuk keluar dari dia
4. Setan-setan itu tidak keluar mlainkan berteriak
5. YESUS menanyakan nama para setan itu
6. Setan-setan itu mnyebut namanya dan mminta pindah ke babi
7. YESUS mngijinkan mreka merasuki babi
8. Babi mati terjun ke jurang
9. Satu orang yg kerasukan setan sudah waras
10. YESUS mninggalkan daerah Gerasa

Kronologi Lukas :

1. YESUS turun dari perahu
2. Satu orang krasukan setan menemui dia
3. YESUS memerintahkan setan-setan untuk keluar dari dia
4. Setan-setan itu tidak keluar mlainkan berteriak
5. YESUS menanyakan nama para setan itu
6. Setan-setan itu mnyebut namanya dan mminta pindah ke babi
7. YESUS mngijinkan mreka merasuki babi
8. Babi mati terjun ke jurang
9. Satu orang yg kerasukan setan sudah waras
10. YESUS mninggalkan daerah Gerasa

Demikianlah bisa kita lihat bahwa Markus dan Lukas menjelaskan dg lebih mendetil ketimbang Matius.
Pbedaan detil cerita ini dsebabkan fokus yang berbeda pd 'subyek' dari kejadian ini.

-------

Alternatif kronologi kisahnya adalah sbb :

Matius mjelaskan bhw yg datang mnemui YESUS adalah 2 orang (sebut saja A & B) yg kerasukan setan.
Kmudian YESUS meminta para setan utk keluar dari A & B.

Stelah pengusiran itu, maka A sudah terbebas tetapi B masih terbelenggu oleh kuasa gelap.

YESUS kmudian mnanyakan nama dari para setan yg mrasuki B ini, lalu sesudah itu mngijinkan para setan itu utk merasuki babi.

Markus dan Lukas mfokuskan kisahnya pd kjadian yg dialami oleh B (krn cara pelepasannya yg unik).
Itulah sbabnya Markus dan Lukas mnyebut bhw yg mnemui YESUS adl 1 orang (tetapi tidak disebut hanya 1 orang), yaitu si B karena Markus dan Lukas ingin hanya mceritakan dg detil bagaimana B dilepaskan.

Di sisi lain, Matius tidak merasa perlu mngisahkan pelepasan B dg detil, maka ia mjelaskan bhw yg datang adl 2 orang, walau di akhir kisahnya Matius mjelaskan (dengan singkat saja) pelepasan yg dialami B.



Quote
Selain YESUS, adakah yang naik ke sorga ?
a. Tidak ada! Hanya YESUS saja yang pemah naik ke sorga (Yohanes 3:13)
b. Henokh dan Elia telah naik ke sorga (Kejadian 5: 24, II Raja-raja 2:11)

‘Naik ke sorga’ berbeda dengan ‘diangkat ke sorga’ atau ‘dibawa ke sorga’.

Jika ‘diangkat’ dan ‘dibawa’ melibatkan kuasa dari luar,
Maka ‘naik’ adalah tindakan yang melibatkan kuasa dari dalam.

Misal :
Saya naik tangga ke atas akan berbeda dengan saya dibawa naik tangga ke atas atau diangkat melewati tangga ke atas.

Elia dan Henokh tidak 'menaikkan diri mereka sendiri' ke sorga.
Mereka ‘diangkat’ dan 'diantar' ke sorga.

Kej. 5:24
Dan Henokh hidup bergaul dengan Allah, lalu ia tidak ada lagi, sebab ia telah diangkat oleh Allah.

2 Raj 2:10-11
Berkatalah Elia: "Yang kauminta itu adalah sukar. Tetapi jika engkau dapat melihat aku terangkat dari padamu, akan terjadilah kepadamu seperti yang demikian, dan jika tidak, tidak akan terjadi."
Sedang mereka berjalan terus sambil berkata-kata, tiba-tiba datanglah kereta berapi dengan kuda berapi memisahkan keduanya, lalu naiklah Elia ke sorga dalam angin badai.

Mereka tidak mempunyai kuasa untuk naik ke sorga dan tidak tau jalan menuju sorga.
Mereka dibantu oleh kuasa Allah.

Di sisi lain,
YESUS ‘menaikkan diri’ ke sorga.

Kita mungkin mendengar ada orang mengklaim bahwa mereka ‘dibawa naik’ hingga ke langit atau ke mana lagi,
Itu pastilah bukanlah atas kuasa mereka sendiri (apabila klaim itu memang benar adanya tergantung apa ada orang lain yang bisa menjadi saksinya).

YESUS adalah beda.

Ia ‘naik’ ke sorga.
Dengan kuasaNya sendirilah YESUS naik ke sorga, bukan oleh kuasa lain.
Kenaikannya pun disaksikan banyak orang pada masa itu.

Maka itulah yang serupa Dia tidak ada.



Quote
Apakah Ahazia berusia 22 tahun (2 Raja-raja 8:26) atau 42 tahun (2 Tawarikh 22:2) ketika ia memerintah atas Yerusalem?

Utk mlihat kasus Ahazia,
Kita harus mlihat ke bahasa asli.

Patut diketahui bhw penulisan dalam bahasa asli tidak mencantumkan titik koma, sehingga tidak ada pemenggalan kalimat.

Untuk memahami ayat ini,
Mari kita pelajari berapa usia ayah Ahazia (Yoram) saat Ahazia naik tahta.

Ayah Ahazia bnama Yoram.
Yoram mjadi raja pd usia 32 tahun.
8 tahun lamanya Yoram mmrintah sbg raja di Yerusalem.
Di akhir pmrintahannya,
Yoram ditulahi Allah dg pnyakit usus.
2 tahun ia mderita kmudian mati.

Jd, Yoram mati di usia 42 tahun.

Tdapat pbedaan pnyusunan kata2 dari Kitab 2 Raja-raja dan 2 Tawarikh mngenai Ahazia.

Jika dlihat dari bahasa asli dan mlihat usia Yoram serta kjadian sputar suksesi,

2 Tawarikh 22:1-2 berbunyi :
Lalu penduduk Yerusalem mengangkat Ahazia, anaknya yang bungsu, menjadi raja menggantikan dia, karena semua anaknya yang lebih tua umurnya telah dibunuh oleh gerombolan yang datang ke tempat perkemahan bersama-sama orang-orang Arab. Dengan demikian Ahazia, anak Yoram raja Yehuda yang berusia empat puluh dua tahun, menjadi raja.
Setahun lamanya ia memerintah di Yerusalem. Nama ibunya ialah Atalya, cucu Omri.

Jadi,
Yg berusia 42 tahun bukan Ahazia, mlainkan Yoram, ayah dari Ahazia.
Maksudnya adl Ahazia mjadi raja saat Yoram brusia 42 tahun (yaitu saat dia mangkat).



Quote
Apakah Yoyakhin berumur 18 tahun (2 Raja-raja 24:8) atau 8 tahun (2 Tawarikh 36:9) ketika ia menjadi raja di Yerusalem?

2 Chr 36:5-9 
Jehoiakim [was] twentyfive years old when he became king, and he reigned eleven years in Jerusalem. And he did evil in the sight of the LORD his God.
Nebuchadnezzar king of Babylon came up against him, and bound him in bronze [fetters] to carry him off to Babylon.
Nebuchadnezzar also carried off [some] of the articles from the house of the LORD to Babylon, and put them in his temple at Babylon.
Now the rest of the acts of Jehoiakim, the abominations which he did, and what was found against him, indeed they [are] written in the book of the kings of Israel and Judah. Then Jehoiachin his son reigned in his place.
Jehoiachin [was] eight years old when he became king, and he reigned in Jerusalem three months and ten days. And he did evil in the sight of the LORD.

Phatikan kronologinya :
1. Nebukadnezar mnangkap Yoyakim dan mbawanya ke Babel
2. Yoyakhin menjadi raja karena Yoyakim dibawa ke Babel
3. Yoyakhin naik tahta dalam usia 8 tahun.

2 Kings 24:6-8 
So Jehoiakim rested with his fathers. Then Jehoiachin his son reigned in his place.
And the king of Egypt did not come out of his land anymore, for the king of Babylon had taken all that belonged to the king of Egypt from the Brook of Egypt to the River Euphrates.
Jehoiachin [was] eighteen years old when he became king, and he reigned in Jerusalem three months. His mother's name [was] Nehushta the daughter of Elnathan of Jerusalem.

Kronologinya :
1. Yoyakim mati
2. Yoyakhin menjadi raja menggantikan Yoyakim
3. Yoyakhin naik tahta dalam usia 18 tahun

Bedanya dmana?

Poin nomor 1 & 2.

Ada kmungkinan bahwa Yoyakim ketika dibawa ke Babel masih hidup 10 tahun sbelum meninggal.
Karna masih hidup,
Maka Yoyakhin btahta di Yerusalem dr usia 8-18 tahun atas nama Yoyakim.

Stelah 10 tahun,
Yoyakim mninggal di Babel,
Shg Yoyakhin fully mjadi raja Yerusalem pd usia 18 tahun.



Quote
Luk 24:46
Kata-Nya kepada mereka: "Ada tertulis demikian: Mesias harus menderita dan bangkit dari antara orang mati pada hari yang ketiga.

Yang saya inginkan adalah tolong anda tunjukkan TULISAN pada PL sebagaimana yang dikatakan dalam Lukas 24: 46 : ADA TERTULIS.

Luk 24:44-47
Ia berkata kepada mereka: "Inilah perkataan-Ku, yang telah Kukatakan kepadamu ketika Aku masih bersama-sama dengan kamu, yakni bahwa harus digenapi semua yang ada tertulis tentang Aku dalam kitab Taurat Musa dan kitab nabi-nabi dan kitab Mazmur."
Lalu Ia membuka pikiran mereka, sehingga mereka mengerti Kitab Suci.
Kata-Nya kepada mereka: "Ada tertulis demikian: Mesias harus menderita dan bangkit dari antara orang mati pada hari yang ketiga, dan lagi: dalam nama-Nya berita tentang pertobatan dan pengampunan dosa harus disampaikan kepada segala bangsa, mulai dari Yerusalem. 

Pertanyaan ini muncul karena ayat tsb diartikan scr sempit.

Berita tentang YESUS, Mesias yang harus menderita dan bangkit setelah 3 hari adalah kesimpulan dari berbagai nubuatan di PL, mulai dari kitab Musa hingga kitab para nabi.

Perhatikan bahwa kumpulan dari ayat-ayat ini baru bisa dimengerti oleh para murid setelah Allah sendiri membuka pikiran mereka.

Perhatikan ayat berikutnya :

Luk 24:27
Lalu Ia menjelaskan kepada mereka apa yang tertulis tentang Dia dalam seluruh Kitab Suci, mulai dari kitab-kitab Musa dan segala kitab nabi-nabi. 

Nubuatan mengenai YESUS tersebar dalam beragam ayat di PL dan dirangkaikan satu demi satu sehingga orang beroleh pengertian tentang karyaNya.

Jadi,
Jika dihubungkan :
‘Ada tertulis’ di ‘seluruh Kitab Suci, mulai dari kitab-kitab Musa dan segala kitab nabi-nabi’ mengenai ‘Mesias harus menderita dan bangkit dari antara orang mati pada hari yang ketiga, dan lagi: dalam nama-Nya berita tentang pertobatan dan pengampunan dosa harus disampaikan kepada segala bangsa, mulai dari Yerusalem’ yang bisa mereka pahami ketika Allah ‘membuka pikiran mereka sehingga mereka mengerti Kitab Suci’.



Quote
1 Sam 15:29
Lagi Sang Mulia dari Israel tidak berdusta dan Ia tidak tahu menyesal; sebab Ia bukan manusia yang harus menyesal."

Kej 6:6
Maka menyesallah TUHAN, bahwa Ia telah menjadikan manusia di bumi, dan hal itu memilukan hati-Nya.

Tuhan bisa MENYESAL dan PILU HATI?

Kej 6:6 (BBE)
And the Lord had sorrow because he had made man on the earth, and grief was in his heart.

(NIV)
The LORD was grieved that he had made man on the earth, and his heart was filled with pain. 

Kata yang digunakan untuk 'menyesal' adalah 'nacham'.

Arti dari 'nacham' juga bisa dikatakan :
Be moved to pity,
Have compassion,
Suffer grief.

Jadi, ayat itu bisa juga berarti Allah sangat merasa pedih dan berduka sebab kejahatan manusia yang ia ciptakan amatlah besar di bumi bahkan segala kecenderungan hati mereka adalah jahat semata-mata.

Untuk mencegah kejahatan ini semakin buruk, Allah berkeputusan untuk memusnahkan generasi tersebut dan membangun manusia dari generasi baru, yaitu generasi Nuh.

Dalam 1 Sam,
Allah tidak tahu menyesal dalam artian tidak pernah salah mengambil keputusan.

Dalam Kej 6,
Allah sangat sedih dan berduka.

Jika manusia bisa bersedih,
Apakah Pencipta manusia tidak bisa bersedih?



Quote
Nubuat Tuhan tidak terjadi (Yeremia 36: 30).
Dalam kitab Yeremia 36: 30 Tuhan berfirman bahwa keturunan Yoyakim tidak ada yang naik tahta kerajaan Daud. Ternyata Nubuat ini meleset. Diceritakan dalam kitab II Raja-raja 24:6 bahwa sepeninggal Yoyakim, yang naik tahta menggantikannya adalah Yoyakhin, anaknya.

Ada nubuat lain mengenai Yoyakim :

Yer 22:30
Beginilah Firman Tuhan: "Catatlah orang ini sebagai orang yang tak punya anak, sebagai laki-laki yang tidak pernah berhasil dalam hidupnya; sebab seorangpun dari keturunannya tidak akan berhasil duduk di atas takhta Daud dan memerintah kembali di Yehuda."

Yeremia 22 lebih dahulu diucapkan daripada Yeremia 36.

Yer 36:30
Sebab itu beginilah Firman Tuhan tentang Yoyakim, raja Yehuda: Ia tidak akan mempunyai keturunan yang akan duduk di atas takhta Daud, dan mayatnya akan tercampak, sehingga kena panas di waktu siang dan kena dingin di waktu malam.

Kata yg digunakan utk ‘duduk’ adalah ‘Yashab’.
Kata itu bisa berarti ‘tetap duduk’ atau ‘duduk dalam waktu lama’ atau ‘menetap’.

Karena itu,
Yeremia 22 melengkapi Yeremia 36,
Bahwa Yoyakim tidak akan mempunyai keturunan yang akan tetap memegang kekuasaan di atas tahta Daud.

Kita ketahui bahwa anak Yoyakim, yaitu Yoyakhin dibuang ke Babel dan mati di sana.
Sebagai Raja, ia gagal mempertahankan tahtanya dan gagal pulang dari Babel untuk kembali memerintah di Yehuda.

Nubuat Allah tergenapi.



Quote
Ramalan Tuhan Meleset (Yeremia 34:4-5)
Dalam ayat Tuhan berfirman bahwa Zedekia, raja Yehuda tidak akan mati oleh pedang, melaikan akan mati dengan damai. Nubuat ini meleset jauh, dalam kitab Yeremia 52:10-11 diceritakan bahwa pada akhir hayatnya Zedekia tewas ditangan raja Babel. Sebelum meninggal, mata Zedekia dibutakan, lalu dibelenggu dengan rantai tembaga. Kemudian ditaruh dalam rumah hukuman sampai meninggal.

Yer 34:4-5
Namun demikian, dengarlah Firman Tuhan, hai Zedekia, raja Yehuda, beginilah Firman Tuhan mengenai engkau: engkau tidak akan mati oleh pedang!
Engkau akan mati dengan damai. Dan sebagaimana dinyalakan api untuk menghormati bapa-bapa leluhurmu, raja-raja dahulu, yang hidup sebelum engkau, demikianlah orang akan menyalakan api untuk menghormati engkau, dan akan meratapi engkau dengan berkata: Aduhai, tuan! Sungguh, Akulah yang mengucapkan firman ini, demikianlah Firman Tuhan."

Yer 52:9-11
Mereka menangkap raja dan membawa dia ke Ribla di tanah Hamat, kepada raja Babel, yang menjatuhkan hukuman atas dia.
Raja Babel menyuruh menyembelih anak-anak Zedekia di depan matanya; juga semua pemuka Yehuda disembelihnya di Ribla.
Kemudian mata Zedekia dibutakannya, lalu ia dibelenggu dengan rantai tembaga. Kemudian raja Babel membawa dia ke Babel dan menaruhnya dalam rumah hukuman sampai kepada hari matinya. 

Kalo diambil kesimpulan dari Yer 34,
1. Zedekia tidak mati karena pedang
2. Zedekia mati dalam damai

Kalo diambil kesimpulan dari Yer 52,
1. Zedekia buta dan dibelenggu
2. Zedekia mati di Babel
3. Zedekia mati di rumah hukuman

Dari kedua pasal tersebut,
Nubuatan Allah tidak salah karena :
1. Zedekia tidak mati oleh pedang melainkan di rumah hukuman Babel
2. Bisa saja Zedekia pada saat mati ia dalam keadaan damai di rumah hukuman Babel

Allah telah menubuatkan di pasal sebelumnya :

Yer 32:4-5
Zedekia, raja Yehuda, tidak akan luput dari tangan orang Kasdim, melainkan pasti akan diserahkan ke dalam tangan raja Babel, sehingga ia berbicara dengan dia mulut sama mulut dan melihat dia mata sama mata;
Zedekia akan dibawanya ke Babel dan di sanalah ia akan tinggal, sampai Aku memperhatikannya, demikianlah Firman Tuhan. Apabila kamu berperang melawan orang Kasdim itu, kamu tidak akan beruntung!"

Jadi,
Perkataan di Yer 34 berarti Zedekia memang akan mati dalam damai, tapi di Babel ketika Tuhan telah memperhatikannya.
Ini digenapi berdasarkan Yer 52 bahwa Zedekia tidak mati oleh pedang.

Mati dalam damai disana berarti mati bukan dalam peperangan dan mati dalam penghormatan.
Demikian Zedekia mati di babel di rumah hukuman. Allah memperhatikan dia di masa tuanya dan ia mati dengan mendapat penghormatan.



Quote
Baik Ezra 2:64 maupun Nehemia 7:66 setuju bahwa jumlah total jemaah adalah 42,360 , namun waktu dihitung, Ezra hanya mencapai 29,818 dan Nehemia hanya 31,089 ?

Ezr 2:1 
Inilah orang-orang propinsi Yehuda yang berangkat pulang dari pembuangan, yakni para tawanan, yang dahulu diangkut ke Babel oleh Nebukadnezar, raja Babel, dan yang kembali ke Yerusalem dan ke Yehuda, masing-masing ke kotanya.

Ezr 2:64 
Seluruh jemaah itu bersama-sama ada empat puluh dua ribu tiga ratus enam puluh orang

Ezr 1:5 
Maka berkemaslah kepala-kepala kaum keluarga orang Yehuda dan orang Benyamin, serta para imam dan orang-orang Lewi, yakni setiap orang yang hatinya digerakkan Allah untuk berangkat pulang dan mendirikan rumah TUHAN yang ada di Yerusalem.

Jumlah totalnya mencakup bani Benyamin, ttp Ezra tidak memasukkan daftar keluarga bani Benyamin.
Dmikian juga sama dg Nehemia.
Itulah mngapa beda jumlah hitungan bdsk kaum keluarga dg jumlah total jemaah.



Quote
Apakah jumlah penyanyi yang mengiringi para jemaah adalah 200 orang (Ezra 2:65) ataukah 245 orang (Nehemia 7:67)?

Ezra dan Nehemia adalah 2 orang dari masa yg sdikit berbeda.

Ezra tiba terlebih dahulu ke Yerusalem,
Stelah bbrp saat, Nehemia baru tiba dan membangun tembok Yerusalem.

Jadi,
Jumlah total jemaah tercatat sama,
Ttp detil-detil dr silsilah yg dtemukan Nehemia bisa jadi lebih update drpd Ezra.

Karena memang tertulis juga dalam silsilah Ezra bahwa masih ada bbrp kaum keluarga yg masih perlu dselidiki mgenai silsilah keluarga yg lebih akurat yg mana itu bisa dlakukan setelah mreka menetap di Yerusalem dan mngadakan ptemuan raya (pd bulan ke 7).

Itulah sbabnya scr hitungan detil kaum keluarga menunjukkan perbedaan walau totalnya sama.



Quote
Kelelawar termasuk bangsa burung???????
Kelelawar bukanlah bangsa burung. Tetapi menurut Alkitab, kelelawar
termasuk burung.

Ayatnya :

Im 11:13,19
Inilah yang harus kamu jijikkan dari burung-burung, janganlah dimakan, karena semuanya itu adalah kejijikan: burung rajawali, ering janggut dan elang laut;
burung ranggung, bangau menurut jenisnya, meragai dan kelelawar.

Jawaban simplenya adl :
Karna Alkitab tdk mnggolongkan hewan berdasakan jenis mamalia.

Printah di Kitab Imamat adl klasifikasi sederhana ttg binatang yg halal/haram utk dimakan,
Bukan klasifikasi lengkap utk studi akademik.

Jd, agar mudah dpahami,
Tuhan ungkapkan dg bahasa yg mudah dmngerti org pd jaman itu.



Quote
Kelinci Memamah biak?????
Kelinci adalah binatang yang tidak memamah biak tapi binatang
pengerat. Tetapi menurut Alkitab yang katanya Firman Tuhan itu,
kelinci adalah binatang yang memamah biak.

Ayatnya :

Ul. 14:7
Tetapi inilah yang tidak boleh kamu makan dari antara yang memamah biak atau dari antara yang berbelah dan bersela kukunya: unta, kelinci hutan dan marmot, karena semuanya itu memang memamah biak, tetapi tidak berkuku belah; haram semuanya itu bagimu.

Definisi memamah biak pd masa itu beda dg masa kini.

Kelinci memakan rumput ttp karna tidak bisa tercerna dg sempurna,
Maka rumput yg blm tercerna sempurna itu dibuang lewat anus kmudian dbiarkan di tanah.
Di tanah, bakteri mnguraikan buangan makanan tsb.
Klinci kmudian akan memakannya kembali dan barulah makanan buangan tsb bisa tercerna spenuhnya.

Proses mencerna makanan 2 kali ini yg ddefinisikan memamah biak pd masa lalu.



Quote
Serangga berkaki empat?????
Semua serangga mempunyai 6 kaki.

Ayatnya :

Im 11:21
Tetapi inilah yang boleh kamu makan dari segala binatang yang
merayap dan bersayap dan yang berjalan dengan keempat kakinya, yaitu
yang mempunyai paha di sebelah atas kakinya untuk melompat di atas tanah.

Belalang bjalan dg 4 kaki dan mnggunakan 2 kaki utk mlompat.
Tidak ada kontroversi.



Quote
Ular makanannya debu tanah????
Ular tidak makan debu.

Ayatnya :

Kej. 3:14
Lalu berfirmanlah TUHAN Allah kepada ular itu: "Karena engkau berbuat demikian, terkutuklah engkau di antara segala ternak dan di antara segala binatang hutan; dengan perutmulah engkau akan menjalar dan debu tanahlah akan kaumakan seumur hidupmu.

Silakan pelajari fungsi 'Jacobson Organ' dari ular.



Quote
Unta tidak berkuku belah????

Ayatnya :

Im. 11:4
Tetapi inilah yang tidak boleh kamu makan dari yang memamah biak atau dari yang berkuku belah: unta, karena memang memamah biak, tetapi tidak berkuku belah; haram itu bagimu.

Unta tergolong hewan dg kuku belah tidak sempurna.
Partially split hooves.

Karna kuku belahnya tidak sempurna, maka diharamkan.

Yang merasa makan daging unta itu halal,
Hati-hati...



Quote
Dan iblis membawa-Nya pula ke atas gunung yg sangat tinggi dan memperlihatkan kepada-Nya semua kerajaan dunia dengan kemegahannya ( Matius 4 : 8 )

Kemudian ia membawa YESUS ke suatu tempat yg tinggi dan dalam sekejap mata ia memperlihatkan kepada-Nya semua kerajaan dunia ( Lukas 4 : 5 )

Adapun penglihatan yg kudapat di tempat tidurku itu, demikian: di tengah-tengah bumi ada sebatang pohon yg sangat tinggi; pohon itu bertambah besar dan kuat, tingginya sampai ke langit, dan dapat dilihat sampai ke ujung seluruh bumi
( Daniel 4 : 10 – 11 )

Sains modern tidak membenarkan bentuk bumi yg datar, bentuk bumi itu bulat.
Kalau bumi itu berbentuk bulat maka jika kita berdiri di tiang setinggi apapun, kita tidak akan mampu melihat semua permukaan bumi

Apakah Alkitab mengajar bahwa bumi itu datar?

Kedua ayat di atas konteksnya adalah 'penglihatan rohani' dan 'mimpi'.

Mat 4 & Luk 4,

YESUS sedang dicobai Iblis.
Iblis saja sudah bsifat rohani, maka plihatan yg ia brikan jg bsifat rohani.

Bayangkan saja spt jaman skrg mlihat film di bioskop, kmudian ada banyak slide brisi profil singkat kemegahan krajaan2 di Bumi dan smua itu dtunjukkan Iblis kpd YESUS.

Daniel 4

Nebukadnezar mdapat penglihatan lewat mimpi di tempat tidur.

Dan 4:4-5 
Aku, Nebukadnezar, diam dalam rumahku dengan tenang dan hidup dengan senang dalam istanaku;
lalu aku mendapat mimpi yang mengejutkan aku, dan khayalanku di tempat tidurku serta penglihatan-penglihatan yang kulihat menggelisahkan aku.

Apapun bisa terjadi saat bermimpi.
Dlm dunia permimpian,
Yang penting maknanya, bukan wujudnya.

Perhatikan ayat ini :

Yesaya 40:22
Dia yang bertakhta di atas bulatan bumi yang penduduknya seperti belalang; Dia yang membentangkan langit seperti kain dan memasangnya seperti kemah kediaman!

Sebenarnya bulatnya bumi sudah bisa diperkirakan dari awal Alkitab,
Yaitu di kitab Kejadian.

Kej 1:5 
Dan Allah menamai terang itu siang, dan gelap itu malam. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari pertama.

Kej 1:14-15 
Berfirmanlah Allah: "Jadilah benda-benda penerang pada cakrawala untuk memisahkan siang dari malam. Biarlah benda-benda penerang itu menjadi tanda yang menunjukkan masa-masa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun,
dan sebagai penerang pada cakrawala biarlah benda-benda itu menerangi bumi." Dan jadilah demikian.

Kej 8:22 
Selama bumi masih ada, takkan berhenti-henti musim menabur dan menuai, dingin dan panas, kemarau dan hujan, siang dan malam."

Maz 74:16-17 
Punya-Mulah siang, punya-Mulah juga malam. Engkaulah yang menaruh benda penerang dan matahari.
Engkaulah yang menetapkan segala batas bumi, musim kemarau dan musim hujan Engkaulah yang membuat-Nya.

Kis. 17:26 
Dari satu orang saja Ia telah menjadikan semua bangsa dan umat manusia untuk mendiami seluruh muka bumi dan Ia telah menentukan musim-musim bagi mereka dan batas-batas kediaman mereka

Ptanyaannya adalah :
Mngapa ada siang, malam, petang dan pagi?

Jika bumi tidak bulat,
Bgmanakah mungkin ada pbedaan waktu antara siang, malam, petang dan pagi?

Dari manakah juga munculnya musim-musim?
Jika bumi tidak bulat,
Dari mana ada musim dingin dan panas dg durasi waktu yg teratur?

Ngga mungkinlah bumi itu tidak bulat.



Quote
... TUHAN adalah Raja; Ia berpakaian keagungan dan kekuatan. Bumi
berdiri teguh tak dapat goyah.  (Mazmur 93:1)
... Gemetarlah di hadapan-Nya, hai seluruh dunia! Bumi kukuh tidak
tergoyahkan. (1 Tawarikh 16:30)
Dengan kukuh bumi Kaupasang pada alasnya, sehingga tak akan goyang
untuk selamanya. (Mazmur 104:5)

Bumi statis dan tidak bergerak????

Ayat2 di atas bukanlah ayat2 literal shg tidak bisa dmaknai literal.

Mzm 93:1-2 
TUHAN adalah Raja, Ia berpakaian kemegahan, TUHAN berpakaian, berikat pinggang kekuatan. Sungguh, telah tegak dunia, tidak bergoyang; takhta-Mu tegak sejak dahulu kala, dari kekal Engkau ada. 

Tegak dan tidak bgoyangnya dunia bukan brarti bumi sama skali tidak bgerak / statis.
Dunia di situ konteksnya adl tahta Allah di bumi yg ada sjak dahulu kala dan tidak tgoyahkan (yg djelaskan oleh ayat 2).

1 Taw 16:29-33 
Berilah kepada TUHAN kemuliaan nama-Nya, bawalah persembahan dan masuklah menghadap Dia! Sujudlah menyembah kepada TUHAN dengan berhiaskan kekudusan.
Gemetarlah di hadapan-Nya hai segenap bumi; sungguh tegak dunia, tidak bergoyang.
Biarlah langit bersukacita dan bumi bersorak-sorak, biarlah orang berkata di antara bangsa-bangsa: "TUHAN itu Raja!"
Biarlah gemuruh laut serta isinya, biarlah beria-ria padang dan segala yang di atasnya,
maka pohon-pohon di hutan bersorak-sorai di hadapan TUHAN, sebab Ia datang untuk menghakimi bumi.

Ayat ini artinya,
Walau seluruh isi bumi bergemetar, bsorak-sorak, laut bgemuruh, semua isi padang beria-ria dan setiap pohon bsorak-sorai, bumi tidak akan goyang oleh karenanya.

(Ptanyaan : Emang pohon bisa bsorak-sorai?)
(Jawaban : Namanya jg perumpamaan dg bahasa sastra. Jangan diartikan harafiahlah)

Mzm 104:5-9 
yang telah mendasarkan bumi di atas tumpuannya, sehingga takkan goyang untuk seterusnya dan selamanya.
Dengan samudera raya Engkau telah menyelubunginya; air telah naik melampaui gunung-gunung.
Terhadap hardik-Mu air itu melarikan diri, lari kebingungan terhadap suara guntur-Mu,
naik gunung, turun lembah ke tempat yang Kautetapkan bagi mereka.
Batas Kautentukan, takkan mereka lewati, takkan kembali mereka menyelubungi bumi.

Jelas bumi disitu bkata ttg daratan, bukan bumi dlm artian daratan + lautan + atmosfer.

Bahasa aslinya adl 'erets' yg bisa brarti 'daratan'.

Tidak akan goyang thd apa?
Konteksnya adl thd samudera raya.

Harap diingat bhw Kitab PL bahasa asli tdk mpunyai titik koma.



Quote
Suku-suku bangsa gaduh seperti gaduhnya air yg besar; tetapi Tuhan menghardiknya sehingga mereka lari jauh-jauh, terburu-buru seperti sekam di tempat penumbukan dihembus angin, dan seperti dedak ditiup putting beliung ( Yesaya 17 : 13 )

Tuhan tidak tahu bahwa suara air bah disebut deru, dan bukannya gaduh.

Tuhan tau.
Buktinya :

Hab. 3:10 
melihat Engkau, gunung-gunung gemetar, air bah menderu lalu, samudera raya memperdengarkan suaranya dan mengangkat tangannya.

Why. 14:2 
Dan aku mendengar suatu suara dari langit bagaikan desau air bah dan bagaikan deru guruh yang dahsyat. Dan suara yang kudengar itu seperti bunyi pemain-pemain kecapi yang memetik kecapinya.

Kosakata Tuhan lebih lengkap.
Ada yg pas utk bahasa akademik,
Ada yg pas utk bahasa sastra,
Ada yg pas utk bahasa puisi.



Quote
Bulan mengeluarkan sinar sendiri
Lihat kejadian 1 : 14 – 19

Ayatnya :

Kej 1:14-19 
Berfirmanlah Allah: "Jadilah benda-benda penerang pada cakrawala untuk memisahkan siang dari malam. Biarlahbenda-benda penerang itu menjadi tanda yang menunjukkan masa-masa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun,
dan sebagai penerang pada cakrawala biarlah benda-benda itu menerangi bumi." Dan jadilah demikian.
Maka Allah menjadikan kedua benda penerang yang besar itu, yakni yang lebih besar untuk menguasai siang dan yang lebih kecil untuk menguasai malam, dan menjadikan juga bintang-bintang.
Allah menaruh semuanya itu di cakrawala untuk menerangi bumi,
dan untuk menguasai siang dan malam, dan untuk memisahkan terang dari gelap. Allah melihat bahwa semuanya itu baik.
Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari keempat.

Kok saya tidak temukan kalimat bahwa 'bulan mengeluarkan sinar sendiri'?

Dsitu dtuliskan bahwa bulan adl 'benda penerang'.

Artinya,
Itu konteksnya bahwa bulan adl benda penerang utk bumi.
Artinya, dg khadiran bulan, bumi mmiliki penerang utk malam hari.

Tidak ada indikasi bahwa Alkitab katakan bulan mngeluarkan cahayanya sendiri.



Quote
Al-Kitab menyatakan:
Kemudian, untuk menyucikan rumah itu, haruslah ia mengambil dua ekor burung,kayu aras, kain kirmizi dan hisop.Burung yg seekor haruslah disembelih di atas belanga tanah berisi air mengalir. Lalu ia harus mengambil kayu aras dan hisop, kain kirmizi dan burung yg masih hidup itu, dan mencelupkan semuanya ke dalam burung yg sudah disembelih dan ke dalam air yg mengalir itu, kemudian ia harus memercik kepada rumah itu tujuh kali. Dengan demikian ia harus menyucikan rumah itu dengan darah burung, air mengalir, burung yg hidup, kayu aras, hisop, dan kain kirmizi. Dan burung yg hidup itu harus dilepaskan ke luar kota ke padang. Dengan demikian ia mengadakan pendamaian bg rumah itu, makarumah itu menjadi tahir < Imamat 14 :49-53 >

Sains moderen tidak membenarkan darah digunakan untuk desinfektan, darah malah dianggap sebagai sumber penyakit.

Ayat itu bukan utk disinfektan.

Darah burung dicelup ke belanga berisi air yg mengalir.
Dlm proses itu, pastilah darah yg tsisa tidak banyak.
Kmudian hanya dpercik ke rumah sbanyak 7 kali, bukan menyuruh melumuri semua bagian depan rumah dg darah burung.
Karna itu, jumlah darah yg terciprat ke rumah hanyalah sdikit.

Tujuannya adl sbg simbol bagi pendamaian rumah, bukan disinfektan.



Quote
... he will assemble the scattered people of Judah from the four
quarters of the earth. (Isaiah 11:12)
After this I saw four angels standing at the four corners of the
earth, ... (Revelation 7:1)
Oh Lord, ... to you the nations will come from the ends of the
earth... (Jeremiah 16:19)
... and there before me stood a tree in the middle of the land. Its
height was enormous. The tree grew large and strong and its top
touched the sky; it was visible to the ends of the earth. (Daniel 4:10-11)

Bumi punya 4 sudut????

Kl bahasa kerennya skarang adl 4 penjuru mata angin.
(Ptanyaan : Emangnya angin ada penjurunya dan ada matanya?)
(Jawaban : Namanya jg istilah yg dbuat utk memudahkan saat mcari tempat = Timur, Utara, Barat, Selatan).



Quote
Dimanakah YESUS saat Ia berusia 12 - 29 tahun?

Di Nazaret.
Beraktivitas dan berinteraksi dengan penduduk setempat.

Lukas 2:42-52
Ketika YESUS telah berumur dua belas tahun pergilah mereka ke Yerusalem seperti yang lazim pada hari raya itu.
Sehabis hari-hari perayaan itu, ketika mereka berjalan pulang, tinggallah YESUS di Yerusalem tanpa diketahui orang tua-Nya.
Karena mereka menyangka bahwa Ia ada di antara orang-orang seperjalanan mereka, berjalanlah mereka sehari perjalanan jauhnya, lalu mencari Dia di antara kaum keluarga dan kenalan mereka.
Karena mereka tidak menemukan Dia, kembalilah mereka ke Yerusalem sambil terus mencari Dia.
Sesudah tiga hari mereka menemukan Dia dalam Bait Allah; Ia sedang duduk di tengah-tengah alim ulama, sambil mendengarkan mereka dan mengajukan pertanyaan-pertanyaan kepada mereka.
Dan semua orang yang mendengar Dia sangat heran akan kecerdasan-Nya dan segala jawab yang diberikan-Nya.
Dan ketika orang tua-Nya melihat Dia, tercenganglah mereka, lalu kata ibu-Nya kepada-Nya: "Nak, mengapakah Engkau berbuat demikian terhadap kami? Bapa-Mu dan aku dengan cemas mencari Engkau."
Jawab-Nya kepada mereka: "Mengapa kamu mencari Aku? Tidakkah kamu tahu, bahwa Aku harus berada di dalam rumah Bapa-Ku?"
Tetapi mereka tidak mengerti apa yang dikatakan-Nya kepada mereka.
Lalu Ia pulang bersama-sama mereka ke Nazaret; dan Ia tetap hidup dalam asuhan mereka. Dan ibu-Nya menyimpan semua perkara itu di dalam hatinya.
Dan YESUS makin bertambah besar dan bertambah hikmat-Nya dan besar-Nya, dan makin dikasihi oleh Allah dan manusia.

YESUS di Nazaret dalam asuhan orang tuanya.

Orang Nazaret sendiri sangat mengenal YESUS.

Bahkan,
Orang-orang Nazaret pun memberikan reaksi keheranan ketika YESUS berbicara tentang Kerajaan Allah di Nazaret.

Ini ayatnya :

Mat 13:54-56 
Setibanya di tempat asal-Nya, YESUS mengajar orang-orang di situ di rumah ibadat mereka. Maka takjublah merekadan berkata: "Dari mana diperoleh-Nya hikmat itu dan kuasa untuk mengadakan mujizat-mujizat itu?
Bukankah Ia ini anak tukang kayu? Bukankah ibu-Nya bernama Maria dan saudara-saudara-Nya: Yakobus, Yusuf, Simon dan Yudas?
Dan bukankah saudara-saudara-Nya perempuan semuanya ada bersama kita? Jadi dari mana diperoleh-Nya semuanya itu?"

Orang-orang itu berkata (bahasa saya sendiri) :
'Lho kita kan kenal siapa Dia. Dia kan anak tukang kayu. Bapak ama ibuNya kita kenal. Semua saudara-saudaraNya juga ada di tengah-tengah kita. Gimana mungkin Ia bisa menguasai semua itu? Bagaimana mungkin?'

Pertanyaan itu bisa muncul justru karena penduduk Nazaret sangat familiar denganNya karena YESUS sehari-harinya berinteraksi dengan mereka.

Beda kan kalo YESUS selama beberapa waktu ada di luar Nazaret.

Mereka bisa jadi berkata :
'Mungkin hikmatNya diperoleh dari tempat laen yang Dia kunjungi sembari melanglang buana.''

Bukan tanpa alasan bila YESUS dikenal luas sebagai Orang Nazaret.
Latar belakangnya jelas.



Quote
Dimana ada tertulis bahwa YESUS datang mendirikan Kekristenan?

Mat 16:15-18 
Lalu YESUS bertanya kepada mereka: "Tetapi apa katamu, siapakah Aku ini?"Maka jawab Simon Petrus: "Engkau adalah Mesias, Anak Allah yang hidup!"
Kata YESUS kepadanya: "Berbahagialah engkau Simon bin Yunus sebab bukan manusia yang menyatakan itu kepadamu, melainkan Bapa-Ku yang di sorga.
Dan Akupun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya.

YESUS datang utk mdirikan Jemaat-Nya.
Jemaat siapa?
Jemaat dari Mesias, Anak Allah yg Hidup.

Apa sih terjemahan Mesias di bhs Yunani?
Kristos.
Alias KRISTUS.

Jemaat Kristos itu siapa?
Ya orang-orang Kristen toh.

Jadi pkataan YESUS sudah tergenapi.



Quote
YESUS membuat kerusuhan di Bait Suci dengan memutar-balikkan barang dagangan orang lain.
Apakah perbuatan ANARKIS YESUS ini pantas dilakukan?
Apakah perbuatan macam ini tidak berdosa?

Ini ayatnya :

Mat 21:12
Lalu YESUS masuk ke Bait Allah dan mengusir semua orang yang berjual beli di halaman Bait Allah. Ia membalikkan meja-meja penukar uang dan bangku-bangku pedagang merpati

Mar 11:15-16
Lalu tibalah YESUS dan murid-murid-Nya di Yerusalem. Sesudah YESUS masuk ke Bait Allah, mulailah Ia mengusir orang-orang yang berjual beli di halaman Bait Allah. Meja-meja penukar uang dan bangku-bangku pedagang merpati dibalikkan-Nya, dan Ia tidak memperbolehkan orang membawa barang-barang melintasi halaman Bait Allah. 

Apa fungsi dari 'pelataran' Bait Allah?
(Pelataran sama dengan Halaman)

Im. 6:16
Selebihnya haruslah dimakan oleh Harun dan anak-anaknya; haruslah itu dimakan sebagai roti yang tidak beragi di suatu tempat yang kudus, haruslah mereka memakannya di pelataran Kemah Pertemuan.

Im. 6:26
Imam yang mempersembahkan korban penghapus dosa itulah yang harus memakannya; haruslah itu dimakan di suatu tempat yang kudus, di pelataran Kemah Pertemuan.

1Raj. 8:64
Pada hari itu juga raja menguduskan pertengahan pelataran yang di depan rumah TUHAN, sebab di situlah ia mempersembahkan korban bakaran, korban sajian dan segala lemak korban keselamatan, sebab mezbah tembaga yang di hadapan TUHAN itu terlalu kecil untuk memuat korban bakaran dan korban sajian dan segala lemak korban keselamatan itu.

2Taw. 6:13 --
karena Salomo telah membuat sebuah mimbar tembaga yang panjangnya lima hasta, lebarnya lima hasta dan tingginya tiga hasta, yang ditaruhnya di halaman--;ia berdiri di atasnya lalu berlutut di hadapan segenap jemaah Israel dan menadahkan tangannya ke langit.

Ezr. 10:9a
Lalu berhimpunlah semua orang laki-laki Yehuda dan Benyamin di Yerusalem dalam tiga hari itu, yakni dalam bulan kesembilan pada tanggal dua puluh bulan itu. Seluruh rakyat duduk di halaman rumah Allah.

Nah,
Pelataran / Halaman berfungsi sebagai tempat dimana umat Israel berkumpul untuk berdoa dan beribadah.
Allah menyebutnya sebagai tempat kudus dimana para imam memakan persembahan.

Jadi, dari segi peruntukan, pelataran atau halaman bukanlah tempat untuk berdagang.

Tempat itu dikuduskan untuk perkara rohani, bukan untuk perkara duniawi seperti jual-beli.

Jadi, perbuatan YESUS dibenarkan dalam standar Hukum Taurat.
Para pedagang itu sudah melanggar aturan.

Muncul kemudian pertanyaan :
Buat apa orang-orang berdagang di Bait Allah?

Apa sih yang mereka perjual-belikan?

Yoh 2:14-15
Dalam Bait Suci didapati-Nya pedagang-pedagang lembu, kambing domba dan merpati, dan penukar-penukar uang duduk di situ.
Ia membuat cambuk dari tali lalu mengusir mereka semua dari Bait Suci dengan semua kambing domba dan lembu mereka; uang penukar-penukar dihamburkan-Nya ke tanah dan meja-meja mereka dibalikkan-Nya. 

Lembu, kambing, domba dan merpati.

Hewan-hewan inilah yang biasanya digunakan untuk persembahan kepada Tuhan.

Mat. 21:13
dan berkata kepada mereka: "Ada tertulis: Rumah-Ku akan disebut rumah doa. Tetapi kamu menjadikannya sarang penyamun."

Kenapa YESUS menyebut mereka sebagai 'penyamun'?

Semua ada alasannya.

Im. 3:1
"Jikalau persembahannya merupakan korban keselamatan, maka jikalau yang dipersembahkannya itu dari lembu, seekor jantan atau seekor betina, haruslah ia membawa yang tidak bercela ke hadapan TUHAN.

Im. 4:4
Ia harus membawa lembu itu ke pintu Kemah Pertemuan, ke hadapan TUHAN, lalu ia harus meletakkan tangannya ke atas kepala lembu itu, dan menyembelih lembu itu di hadapan TUHAN.

Im. 5:11
Tetapi jikalau ia tidak mampu menyediakan dua ekor burung tekukur atau dua ekor anak burung merpati, maka haruslah ia membawa sebagai persembahannya karena dosanya itu sepersepuluh efa tepung yang terbaik menjadi korban penghapus dosa. Tidak boleh ditaruhnya minyak dan dibubuhnya kemenyan di atasnya, karena itulah korban penghapus dosa.

Im. 5:18
Haruslah ia membawa kepada imam seekor domba jantan yang tidak bercela dari kambing domba, yang sudah dinilai, sebagai korban penebus salah. Imam itu haruslah mengadakan pendamaian bagi orang itu karena perbuatan yang tidak disengajanya dan yang tidak diketahuinya itu, sehingga ia menerima pengampunan.

Im. 17:5
Maksudnya supaya orang Israel membawa korban sembelihan mereka, yang biasa dipersembahkan mereka di padang, kepada TUHAN ke pintu Kemah Pertemuan dengan menyerahkannya kepada imam, untuk dipersembahkan kepada TUHAN sebagai korban keselamatan. 

Kejadian ini berlangsung sebelum Paskah Yahudi.

Ul 16:1-2,6
"Ingatlah akan bulan Abib dan rayakanlah Paskah bagi TUHAN, Allahmu, sebab dalam bulan Abib itulah TUHAN, Allahmu, membawa engkau keluar dari Mesir pada waktu malam.
Maka engkau harus menyembelih kambing domba dan lembu sapi sebagai korban Paskah bagi TUHAN, Allahmu, di tempat yang akan dipilih TUHAN untuk membuat nama-Nya diam di sana.
Tetapi di tempat yang akan dipilih TUHAN, Allahmu, untuk membuat nama-Nya diam di sana, engkau harus mempersembahkan korban Paskah itu pada waktu senja, ketika matahari terbenam, bertepatan dengan saat engkau keluar dari Mesir. 

Jadi, di sini berlangsung sebuah praktek yang melanggar Hukum Taurat.

Umat Israel tidak membawa persembahan ke pelataran Bait Allah pada para Imam,
Mereka membeli persembahan di pelataran Bait Allah.

Jadi, mereka tidak mempersiapkan terlebih dahulu apa yang akan mereka bawa, tetapi membeli apa adanya yang tersedia di halaman Bait Allah,
Padahal, Allah menuntut korban persembahan yang sempurna, tanpa cacat cela.

Karena itulah YESUS menyebutnya sebagai sarang penyamun, bahwa praktek yang salah telah berlangsung di Bait Allah tanpa dicegah oleh para pemuka agama (apakah para pemuka agama justru mengambil untung dari praktek ini?).

YESUS berusaha mengembalikan fungsi halaman Bait Allah pada tujuannya yang semula.

Sebagai utusan Allah saja, YESUS akan wajib melakukannya,
Apalagi bahwa Ia memang adalah Anak Allah.

Yoh. 2:16
Kepada pedagang-pedagang merpati Ia berkata: "Ambil semuanya ini dari sini, jangan kamu membuat rumah Bapa-Ku menjadi tempat berjualan." 

Kesimpulan :
1. Halaman memang bukan tempat berjualan karena tempat itu adalah kudus untuk perkara rohani,
2. Adanya praktek jual-beli mendegradasikan kesakralan ibadah persembahan korban kepada Allah.



Quote
Roh Tuhan berada pada manusia hanya 120 tahun saja.
Kalo ada orang yang berumur panjang melebihi 120 tahun, roh siapa yang berada pada manusia yang berumur panjang itu?

Ayatnya :

Kej 6:3
NKJV
And the LORD said, "My Spirit shall not strive with man forever, for he [is] indeed flesh; yet his days shall be one hundred and twenty years."

GWV
Then the LORD said, "My Spirit will not struggle with humans forever, because they are flesh and blood. They will live 120 years."

AMP
Then the LORD said, "My Spirit will not contend with man forever, for he is mortal; his days will be a hundred and twenty years."

Kita lihat relasi dari ayat ini di ayat2 berikutnya :

Kej 6:5-7
Ketika dilihat TUHAN, bahwa kejahatan manusia besar di bumi dan bahwa segala kecenderungan hatinya selalu membuahkan kejahatan semata-mata, maka menyesallah TUHAN, bahwa Ia telah menjadikan manusia di bumi, dan hal itu memilukan hati-Nya.
Berfirmanlah TUHAN: "Aku akan menghapuskan manusia yang telah Kuciptakan itu dari muka bumi, baik manusia maupun hewan dan binatang-binatang melata dan burung-burung di udara, sebab Aku menyesal, bahwa Aku telah menjadikan mereka." 

Tafsiran dari Kej 6 : 3 adalah :
Allah mengatakan mengenai kemusnahan manusia pada jaman itu, yaitu 120 tahun setelah diucapkan Firman di Kej 6:3, yakni melalui air bah.

So, menurut tafsiran ini,
120 tahun dari saat firman (Kej 6:3) itu diucapkan, Allah akan memusnahkan semua manusia (menarik life-giving breath) melalui air bah.

Jadi sifat ayat itu sangat kontekstual, yakni pada saat sebelum air bah saja. 



Quote
Mat 15:24
Jawab YESUS: "Aku diutus hanya kepada domba-domba yang hilang dari umat Israel."

Bukankah YESUS hanya diutus kepada Israel saja?

Setelah kebangkitanNya,
Ia berfirman :

Mat. 24:14
Dan Injil Kerajaan ini akan diberitakan di seluruh dunia menjadi kesaksian bagi semua bangsa, sesudah itu barulah tiba kesudahannya."

Mat. 28:19
Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan ROH KUDUS.

Dari ayat itu sudah jelas bahwa Injil mengenai keselamatan dalam YESUS KRISTUS berlaku bagi semua bangsa.

Mengapa bisa demikian?

Perhatikan ayat di bawah :

Mat. 21:43
Sebab itu, Aku berkata kepadamu, bahwa Kerajaan Allah akan diambil dari padamu (Israel) dan akan diberikan kepada suatu bangsa yang akan menghasilkan buah Kerajaan itu. 

Jadi,
Ada dinamikanya yang dijelaskan dengan baik di ayat-ayat ini :

Rm 11:11-12
Maka aku bertanya: Adakah mereka tersandung dan harus jatuh? Sekali-kali tidak! Tetapi oleh pelanggaran mereka (Israel), keselamatan telah sampai kepada bangsa-bangsa lain, supaya membuat mereka cemburu.
Sebab jika pelanggaran mereka berarti kekayaan bagi dunia, dan kekurangan mereka kekayaan bagi bangsa-bangsa lain, terlebih-lebih lagi kesempurnaan mereka. 



Quote
Makanlah roti itu seperti roti jelai yg bundar dan engkau harus membakarnya di atas kotoran manusia yg sudah kering di hadapan mereka ( Yehezkiel 4 : 12 )

Tuhan menyuruh Yehezkiel memakan roti yg dibakar di atas kotoran manusia yg sudah kering. Secara medis, apakah hal ini tidak berbahaya?


Dibakar di atas kotoran yg sudah kering, jadi rotinya tidak terkena kotoran tsb.

Praktek ini sebenarnya familiar di timur tengah pd waktu itu.

Pd saat tjadi klangkaan kayu,
Maka sbagai bahan bakar memasak, dgunakanlah kotoran yg sudah kering.

Itu adl simbol betapa sulitnya kelak Israel saat dkepung Babel shg mreka tpaksa harus mnggunakan metode tsb utk bisa makan.

Btw,
Saya punya kabar yg mirip :

http://cetak.kompas.com/read/xml/2008/12/16/10351456/biogas.kotoran.manusia



Quote
Pernahkah YESUS mengatakan :
'Akulah Allah. Sembahlah Aku?'

Perlu dipahami oleh semua pembaca,

Pada masa Ia berkarya di bumi sbg Manusia,
YESUS hidup di tengah-tengah orang Yahudi.

Karna itu,
Dia berbicara kpd orang Yahudi,
Dg bahasa yg dimengerti orang Yahudi,
Dg konsep yg dipahami orang Yahudi,
Dg budaya yg dihidupi orang Yahudi.

Karna itu,
Kita harus memahami perkataan, perbuatan dan perumpamaan YESUS dari sudut pandang konteks Yahudi.

Marilah kita melihat satu-persatu pernyataan YESUS di Alkitab yang menggegerkan.

*********

Yoh 8:53-59
Adakah Engkau lebih besar dari pada bapa kita Abraham, yang telah mati! Nabi-nabipun telah mati; dengan siapakah Engkau samakan diri-Mu?"
Jawab YESUS: "Jikalau Aku memuliakan diri-Ku sendiri, maka kemuliaan-Ku itu sedikitpun tidak ada artinya. Bapa-Kulah yang memuliakan Aku, tentang siapa kamu berkata: Dia adalah Allah kami,
padahal kamu tidak mengenal Dia, tetapi Aku mengenal Dia. Dan jika Aku berkata: Aku tidak mengenal Dia, maka Aku adalah pendusta, sama seperti kamu, tetapi Aku mengenal Dia dan Aku menuruti firman-Nya.
Abraham bapamu bersukacita bahwa ia akan melihat hari-Ku dan ia telah melihatnya dan ia bersukacita."
Maka kata orang-orang Yahudi itu kepada-Nya: "Umur-Mu belum sampai lima puluh tahun dan Engkau telah melihat Abraham?"
Kata YESUS kepada mereka: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya sebelum Abraham jadi, Aku telah ada."
Lalu mereka mengambil batu untuk melempari Dia; tetapi YESUS menghilang dan meninggalkan Bait Allah.

Inilah pernyataan yang menggegerkan.
YESUS mengatakan bahwa Ia lebih besar dari Abraham dan sudah ada sebelum Abraham ada.

Orang Yahudi sangat paham hal ini dan mereka hendak melempari YESUS karena tau bahwa YESUS telah menyamakan DiriNya dengan Allah.

*********

Yoh 10:24-33
Maka orang-orang Yahudi mengelilingi Dia dan berkata kepada-Nya: "Berapa lama lagi Engkau membiarkan kami hidup dalam kebimbangan? Jikalau Engkau Mesias, katakanlah terus terang kepada kami."
YESUS menjawab mereka: "Aku telah mengatakannya kepada kamu, tetapi kamu tidak percaya; pekerjaan-pekerjaan yang Kulakukan dalam nama Bapa-Ku, itulah yang memberikan kesaksian tentang Aku,
tetapi kamu tidak percaya, karena kamu tidak termasuk domba-domba-Ku.
Domba-domba-Ku mendengarkan suara-Ku dan Aku mengenal mereka dan mereka mengikut Aku,
dan Aku memberikan hidup yang kekal kepada mereka dan mereka pasti tidak akan binasa sampai selama-lamanya dan seorangpun tidak akan merebut mereka dari tangan-Ku.
Bapa-Ku, yang memberikan mereka kepada-Ku, lebih besar dari pada siapapun, dan seorangpun tidak dapat merebut mereka dari tangan Bapa.
Aku dan Bapa adalah satu."
Sekali lagi orang-orang Yahudi mengambil batu untuk melempari YESUS.
Kata YESUS kepada mereka: "Banyak pekerjaan baik yang berasal dari Bapa-Ku yang Kuperlihatkan kepadamu; pekerjaan manakah di antaranya yang menyebabkan kamu mau melempari Aku?"
Jawab orang-orang Yahudi itu: "Bukan karena suatu pekerjaan baik maka kami mau melempari Engkau, melainkan karena Engkau menghujat Allah dan karena Engkau, sekalipun hanya seorang manusia saja, menyamakan diri-Mu dengan Allah."

Skali lagi YESUS berbicara dengan konsep yg dipahami orang Yahudi bahwa YESUS sedang menyamakan DiriNya dg Allah.

Orang Yahudi sangat paham hal ini.

********

Yoh 14:6-9
Kata YESUS kepadanya: "Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku.
Sekiranya kamu mengenal Aku, pasti kamu juga mengenal Bapa-Ku. Sekarang ini kamu mengenal Dia dan kamu telah melihat Dia."
Kata Filipus kepada-Nya: "Tuhan, tunjukkanlah Bapa itu kepada kami, itu sudah cukup bagi kami."
Kata YESUS kepadanya: "Telah sekian lama Aku bersama-sama kamu, Filipus, namun engkau tidak mengenal Aku?Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa; bagaimana engkau berkata: Tunjukkanlah Bapa itu kepada kami.

Ketika Filipus meminta YESUS untuk menunjukkan keberadaan Bapa,
Maka YESUS menjawab :

'Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa'

Lagi-lagi ini bukti yang sangat gamblang bhw YESUS menyamakan DiriNya dg Bapa (Allah).

Karna itulah YESUS berani berkata :

Akulah jalan dan kebenaran dan hidup

********

Luk 5:18-25
Lalu datanglah beberapa orang mengusung seorang lumpuh di atas tempat tidur; mereka berusaha membawa dia masuk dan meletakkannya di hadapan YESUS.
Karena mereka tidak dapat membawanya masuk berhubung dengan banyaknya orang di situ, naiklah mereka ke atap rumah, lalu membongkar atap itu, dan menurunkan orang itu dengan tempat tidurnya ke tengah-tengah orang banyak tepat di depan YESUS.
Ketika YESUS melihat iman mereka, berkatalah Ia: "Hai saudara, dosamu sudah diampuni."
Tetapi ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi berpikir dalam hatinya: "Siapakah orang yang menghujat Allah ini? Siapa yang dapat mengampuni dosa selain dari pada Allah sendiri?"
Akan tetapi YESUS mengetahui pikiran mereka, lalu berkata kepada mereka: "Apakah yang kamu pikirkan dalam hatimu?
Manakah lebih mudah, mengatakan: Dosamu sudah diampuni, atau mengatakan: Bangunlah, dan berjalanlah?
Tetapi supaya kamu tahu, bahwa di dunia ini Anak Manusia berkuasa mengampuni dosa" --berkatalah Ia kepada orang lumpuh itu--:"Kepadamu Kukatakan, bangunlah, angkatlah tempat tidurmu dan pulanglah ke rumahmu!"
Dan seketika itu juga bangunlah ia, di depan mereka, lalu mengangkat tempat tidurnya dan pulang ke rumahnya sambil memuliakan Allah.

Satu lagi.
Siapakah yang bisa mengampuni dosa?
Siapakah yang mengetahui pikiran manusia?
Hanya Allah saja.

Orang Yahudi sangat paham hal ini dan mereka serta-merta tau bahwa YESUS telah menyamakan DiriNya dengan Allah.

Tetapi YESUS membuat pnyembuhan yg mcolok mata.
Jika YESUS tidak berkuasa mengampuni dosa, maka orang lumpuh itu tidak akan sembuh.

Kesembuhan orang lumpuh itu adalah bukti nyata ke-Allah-an YESUS di hadapan orang Yahudi.

********

Mat 12:2-8
Melihat itu, berkatalah orang-orang Farisi kepada-Nya: "Lihatlah, murid-murid-Mu berbuat sesuatu yang tidak diperbolehkan pada hari Sabat."
Tetapi jawab YESUS kepada mereka: "Tidakkah kamu baca apa yang dilakukan Daud, ketika ia dan mereka yang mengikutinya lapar,
bagaimana ia masuk ke dalam Rumah Allah dan bagaimana mereka makan roti sajian yang tidak boleh dimakan, baik olehnya maupun oleh mereka yang mengikutinya, kecuali oleh imam-imam?
Atau tidakkah kamu baca dalam kitab Taurat, bahwa pada hari-hari Sabat, imam-imam melanggar hukum Sabat di dalam Bait Allah, namun tidak bersalah?
Aku berkata kepadamu: Di sini ada yang melebihi Bait Allah.
Jika memang kamu mengerti maksud firman ini: Yang Kukehendaki ialah belas kasihan dan bukan persembahan, tentu kamu tidak menghukum orang yang tidak bersalah.
Karena Anak Manusia adalah Tuhan atas hari Sabat."

Bayangkan :
YESUS katakan bahwa Ia melebihi Bait Allah.

Artinya?
Siapa yang melebihi Bait Allah?
Sudah pasti Allah saja, yang adalah Empunya Bait Allah.

Kemudian YESUS katakan bahwa Anak Manusia adalah Tuhan atas hari Sabat.

Untuk siapakah hari Sabat diadakan?
Untuk Allah saja (sesuai Taurat).

Jadi siapakah Tuhan (Tuan) atas hari Sabat?
Ya pasti Allah.

Tetapi disitu YESUS katakan bahwa Tuhan (Tuan) atas hari Sabat adalah Anak Manusia.

Siapakah Anak Manusia?
YESUS.

Dengan mengatakan bahwa Ia lebih besar daripada Bait Allah dan bahwa Ia adalah Tuan atas Sabat,
Maka YESUS telah menyamakan DiriNya dengan Allah.

********

Yoh 13:13
Kamu menyebut Aku Guru dan Tuhan, dan katamu itu tepat, sebab memang Akulah Guru dan Tuhan.

********

Mat 26:62-65
Lalu Imam Besar itu berdiri dan berkata kepada-Nya: "Tidakkah Engkau memberi jawab atas tuduhan-tuduhan saksi-saksi ini terhadap Engkau?"
Tetapi YESUS tetap diam. Lalu kata Imam Besar itu kepada-Nya: "Demi Allah yang hidup, katakanlah kepada kami, apakah Engkau Mesias, Anak Allah, atau tidak."
Jawab YESUS: "Engkau telah mengatakannya. Akan tetapi, Aku berkata kepadamu, mulai sekarang kamu akan melihat Anak Manusia duduk di sebelah kanan Yang Mahakuasa dan datang di atas awan-awan di langit."
Maka Imam Besar itu mengoyakkan pakaiannya dan berkata: "Ia menghujat Allah. Untuk apa kita perlu saksi lagi? Sekarang telah kamu dengar hujat-Nya.

Pada puncaknya,
YESUS diminta untuk memberikan klarifikasi :
Apakah Dia Anak Allah atau bukan.

Jika YESUS katakan 'Ya',
Maka YESUS akan djatuhi hukuman mati karena telah menghujat Allah.

Di dalam konsep orang Yahudi,
Anak Allah itu sama dengan Allah.

Jika YESUS katakan 'Tidak',
Maka loloslah YESUS dari hukuman mati karna Ia tidak terbukti menghujat Allah.

Jika YESUS bukan Allah,
Ia tinggal katakan 'Tidak'.

Misal :
'Oooo...bukan. Kalian jangan salah. Saya manusia biasa saja, bukan Allah bukan juga Anak Allah. Kalian smua telah salah paham. Maka skarang, silakan lepaskan saya.'

Tapi YESUS tidak katakan itu.
YESUS diam saja.
Tidak menyangkal dan tidak menolak.

Pada akhirnya Ia mengeluarkan pernyataan yg menggegerkan :
Aku berkata kepadamu, mulai sekarang kamu akan melihat Anak Manusia duduk di sebelah kanan Yang Mahakuasadan datang di atas awan-awan di langit.

Duduk di sebelah kanan menyatakan tentang persamaan derajat.
Orang Yahudi paham itu dan tau bahwa YESUS telah menyamakan DiriNya dengan Allah.
Maka YESUS dijatuhi hukuman mati.

Dalam selama proses penghukuman,
Tidak pernah sekalipun YESUS berusaha mencabut pernyataanNya tersebut.

*******

Simak apa yg dkatakan YESUS KRISTUS kepada Yohanes.

Why 1 :12-18
Lalu aku berpaling untuk melihat suara yang berbicara kepadaku. Dan setelah aku berpaling, tampaklah kepadaku tujuh kaki dian dari emas.
Dan di tengah-tengah kaki dian itu ada seorang serupa Anak Manusia, berpakaian jubah yang panjangnya sampai di kaki, dan dadanya berlilitkan ikat pinggang dari emas.
Kepala dan rambut-Nya putih bagaikan bulu yang putih metah, dan mata-Nya bagaikan nyala api.
Dan kaki-Nya mengkilap bagaikan tembaga membara di dalam perapian; suara-Nya bagaikan desau air bah.
Dan di tangan kanan-Nya Ia memegang tujuh bintang dan dari mulut-Nya keluar sebilah pedang tajam bermata dua, dan wajah-Nya bersinar-sinar bagaikan matahari yang terik.
Ketika aku melihat Dia, tersungkurlah aku di depan kaki-Nya sama seperti orang yang mati; tetapi Ia meletakkan tangan kanan-Nya di atasku, lalu berkata: "Jangan takut! Aku adalah Yang Awal dan Yang Akhir,
dan Yang Hidup. Aku telah mati, namun lihatlah, Aku hidup, sampai selama-lamanya dan Aku memegang segala kunci maut dan kerajaan maut.

Why 21:6-8
Firman-Nya lagi kepadaku: "Semuanya telah terjadi. Aku adalah Alfa dan Omega, Yang Awal dan Yang Akhir. Orang yang haus akan Kuberi minum dengan cuma-cuma dari mata air kehidupan.
Barangsiapa menang, ia akan memperoleh semuanya ini, dan Aku akan menjadi Allahnya dan ia akan menjadi anak-Ku.
Tetapi orang-orang penakut, orang-orang yang tidak percaya, orang-orang keji, orang-orang pembunuh, orang-orang sundal, tukang-tukang sihir, penyembah-penyembah berhala dan semua pendusta, mereka akan mendapat bagian mereka di dalam lautan yang menyala-nyala oleh api dan belerang; inilah kematian yang kedua."

Why 22:12-13
Sesungguhnya Aku datang segera dan Aku membawa upah-Ku untuk membalaskan kepada setiap orang menurut perbuatannya.
Aku adalah Alfa dan Omega, Yang Pertama dan Yang Terkemudian, Yang Awal dan Yang Akhir."

Siapakah 'Yang Awal dan Yang Akhir' itu?
Ia adalah Anak Manusia,
Ia sudah mati tetapi hidup kembali untuk selama-lamanya.
Ia akan datang segera.
Ia adalah Allah.

Ayat paralelnya ada di Perjanjian Lama :

Yes 41:4
Siapakah yang melakukan dan mengerjakan semuanya itu? Dia yang dari dahulu memanggil bangkit keturunan-keturunan,Aku, TUHAN, yang terdahulu, dan bagi mereka yang terkemudian Aku tetap Dia juga.

Yes 44:6
Beginilah Firman Tuhan, Raja dan Penebus Israel, TUHAN semesta alam: "Akulah yang terdahulu dan Akulah yang terkemudian; tidak ada Allah selain dari pada-Ku.

Yes 48:12
Dengarkanlah Aku, hai Yakub, dan engkau Israel yang Kupanggil! Akulah yang tetap sama, Akulah yang terdahulu, Akulah juga yang terkemudian!

---------

1. Ia berkata bahwa Ia lebih besar dari Abraham dan sudah ada sebelum Abraham ada
2. Ia memberikan hidup yang kekal serta berkata bahwa Ia dan Bapa adalah satu
3. Ia berkata bahwa barangsiapa melihat Dia berarti telah melihat Bapa dan berkata bahwa Dia adalah jalan, kebenaran dan hidup.
4. Ia mengampuni dosa
5. Ia berkata bahwa DiriNya melebihi Bait Allah dan adalah Tuhan atas hari Sabat
6. Ia berkata bahwa Ia adalah Guru dan Tuhan
7. Ia berkata bahwa Ia adalah Mesias dan Anak Allah
8. Ia berkata bahwa Ia adalah Yang Awal dan Yang Akhir

Ini baru perkataan YESUS saja,
Belum termasuk perkataan para rasul maupun nubuat para nabi jaman dahulu.

Telah terbukti dengan sah dan meyakinkan bahwa YESUS adalah Allah dan mengatakan bahwa DiriNya adalah Allah.



Quote
Nubuat YESUS tidak tergenapi. Ia menjanjikan sudah akan datang sebelum murid-muridNya selesai mengunjungi kota-kota Israel (Mat 10:23).

Ayat di atas telah disalahpahami oleh pembaca karena ketidakmengertian thd konteksnya.

Mat 10:23 
Apabila mereka menganiaya kamu dalam kota yang satu, larilah ke kota yang lain; karena Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya sebelum kamu selesai mengunjungi kota-kota Israel, Anak Manusia sudah datang.

Mat 11:1 
Setelah YESUS selesai berpesan kepada kedua belas murid-Nya, pergilah Ia dari sana untuk mengajar dan memberitakan Injil di dalam kota-kota mereka.

Ayat di atas paralel dengan :

Luk 9:1-6 
Maka YESUS memanggil kedua belas murid-Nya, lalu memberikan tenaga dan kuasa kepada mereka untuk menguasai setan-setan dan untuk menyembuhkan penyakit-penyakit.
Dan Ia mengutus mereka untuk memberitakan Kerajaan Allah dan untuk menyembuhkan orang,
kata-Nya kepada mereka: "Jangan membawa apa-apa dalam perjalanan, jangan membawa tongkat atau bekal, roti atau uang, atau dua helai baju.
Dan apabila kamu sudah diterima dalam suatu rumah, tinggallah di situ sampai kamu berangkat dari situ.
Dan kalau ada orang yang tidak mau menerima kamu, keluarlah dari kota mereka dan kebaskanlah debunya dari kakimu sebagai peringatan terhadap mereka."
Lalu pergilah mereka dan mereka mengelilingi segala desa sambil memberitakan Injil dan menyembuhkan orang sakit di segala tempat.

Luk 9:10 
Sekembalinya rasul-rasul itu menceriterakan kepada YESUS apa yang telah mereka kerjakan. Lalu YESUS membawa mereka dan menyingkir ke sebuah kota yang bernama Betsaida, sehingga hanya mereka saja bersama Dia.

Srangkaian ayat di atas menerangkan kejadian yg sama.

Sperti bisa dilihat,
Ayat di atas sama sekali tidak ada hubungannya dengan kedatangan YESUS yg kedua (kiamat).

Karna setelah para rasul diutus ke kota-kota, para rasul dan YESUS kmudian berkumpul kembali dan para rasul menceritakan apa saja yang telah mereka kerjakan.

Jd maksudnya adl :
YESUS dan para rasul (dlm kelompok kecil) masing-masing mengambil jalan yang berbeda utk melayani berbagai kota.
Sebelum para rasul selesai mengunjungi kota-kota Israel yg mreka tuju, YESUS sudah datang.
Kemana?
Ke tempat dimana YESUS mengucapkan firman tersebut (firman pengutusan).
Dsanalah mreka akan kumpul kembali.



Quote
Nubuat YESUS tidak terjadi. YESUS mengatakan bahwa ada muridNya yang tidak akan mati sebelum kedatanganNya kedua (Mat 16:28, Mrk 9:1).

Ayat ini juga telah disalah-mengerti karena kurang memahami konteksnya.

Mat 16:28 
Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya di antara orang yang hadir di sini ada yang tidak akan mati sebelum mereka melihat Anak Manusia datang sebagai Raja dalam Kerajaan-Nya."

Mrk 9:1 
Kata-Nya lagi kepada mereka: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya di antara orang yang hadir di sini ada yang tidak akan mati sebelum mereka melihat bahwa Kerajaan Allah telah datang dengan kuasa."

Kapan Anak Manusia datang sbg Raja dalam KerajaanNya?
Kapan Kerajaan Allah telah datang dengan kuasa?

Apakah pada saat kelak kiamat?
Bukan.

Dlm Kekristenan,
YESUS datang sbg Raja dlm KerajaanNya setelah Ia dibangkitkan.
Kerajaan Allah datang dengan kuasa pada saat Pentakosta.

Klop.

11 murid masih hidup saat kebangkitan YESUS dan Pentakosta.



Quote
YESUS juga berbohong kepada para pengikutnya bahwa di antara mereka akan ada orang yang bersama-sama dengan YESUS memerintah dan menghakimi kedua belas suku Israel. Ternyata, baik YESUS maupun pengikutnya, tidak pernah memerintah dan menghakimi kedua belas suku Israel (Mat 19:28)

Mat 19:28
Kata YESUS kepada mereka: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya pada waktu penciptaan kembali, apabila Anak Manusia bersemayam di takhta kemuliaan-Nya, kamu, yang telah mengikut Aku, akan duduk juga di atas dua belas takhta untuk menghakimi kedua belas suku Israel.  

Perhatikan baik-baik ayatnya.
Perhatikan baik-baik yang saya bold.

Yap.
Pada waktu penciptaan kembali.
Saat ini belum tiba waktunya.



Quote
YESUS berkata bahwa Ia adalah Utusan Tuhan, oleh karena itu YESUS hanyalah manusia biasa yg diutus Tuhan, bukan Tuhan yg menjadi manusia (Yoh 17:3)

Inilah ayatnya :

Yoh 17:3
Inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan mengenal YESUS KRISTUS yang telah Engkau utus.

YESUS ditugaskan dan diutus oleh Bapa.
Itu semua orang Kristen akan setuju.

Pertanyaannya adalah :
Siapa YESUS itu?
Siapakah yang diutus oleh Allah tersebut?

YESUS itu adalah Firman Allah.
Firman itu menjadi manusia.

Jika ingin mengambil ayat dari Yohanes 17,
Harus diteliti seluruh konteksnya.

Dikatakan :
'Mengenal YESUS KRISTUS yang Kau utus.'

Dari konteks seluruh Yohanes 17,
Siapakah YESUS KRISTUS itu?

Yoh 17:1 
Demikianlah kata YESUS. Lalu Ia menengadah ke langit dan berkata: "Bapa, telah tiba saatnya; permuliakanlah Anak-Mu, supaya Anak-Mu mempermuliakan Engkau.

YESUS adalah Anak Allah.

Yoh 17:2 
Sama seperti Engkau telah memberikan kepada-Nya kuasa atas segala yang hidup, demikian pula Ia akan memberikan hidup yang kekal kepada semua yang telah Engkau berikan kepada-Nya.

Dikatakan : Telah.
YESUS memiliki kuasa atas segala yang hidup dan yang memberikan hidup kekal.

Yoh 17:5 
Oleh sebab itu, ya Bapa, permuliakanlah Aku pada-Mu sendiri dengan kemuliaan yang Kumiliki di hadirat-Mu sebelum dunia ada.

YESUS sudah memiliki kemuliaan sebelum dunia ada.

Yohanes 17:22 
Dan Aku telah memberikan kepada mereka kemuliaan, yang Engkau berikan kepada-Ku, supaya mereka menjadi satu,sama seperti Kita adalah satu

YESUS dan Bapa adalah Satu.

Yoh 17:9-10 
Aku berdoa untuk mereka. Bukan untuk dunia Aku berdoa, tetapi untuk mereka, yang telah Engkau berikan kepada-Ku, sebab mereka adalah milik-Mu
dan segala milik-Ku adalah milik-Mu dan milik-Mu adalah milik-Ku, dan Aku telah dipermuliakan di dalam mereka.

Segala milik Bapa adalah milik YESUS dan segala milik YESUS adalah milik Bapa.

Yoh 17:24 
Ya Bapa, Aku mau supaya, di manapun Aku berada, mereka juga berada bersama-sama dengan Aku, mereka yang telah Engkau berikan kepada-Ku, agar mereka memandang kemuliaan-Ku yang telah Engkau berikan kepada-Ku, sebab Engkau telah mengasihi Aku sebelum dunia dijadikan.

YESUS sudah ada bersama Bapa sebelum dunia dijadikan.

Dari sini bisa ditarik kesimpulan :

YESUS adalah :
1. Anak Allah
2. Memiliki kuasa atas smua yang hidup
3. Berhak memberikan hidup kekal
4. Memiliki kemuliaan sebelum dunia ada
5. Satu dengan Bapa
6. Memiliki semua yang dimiliki Bapa
7. Sudah ada bersama Bapa sebelum dunia dijadikan

Jelas sudah bahwa YESUS bukan manusia biasa yg diutus Allah, mlainkan YESUS adalah Allah itu sendiri.

YESUS memang Utusan,
Tapi Sang Utusan adalah Sang Firman Allah.

Yohanes menyimpulkan dengan indah di awal Kitab ini :

Yoh 1:1-2
Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah.
Ia pada mulanya bersama-sama dengan Allah.

Skarang saya tanya deh :
Duluan mana :
Allah atau Firman Allah?

Besar mana :
Allah atau Firman Allah?

Penting mana :
Allah atau Firman Allah?

Skarang gini aja :
Ktika Tuhan berfirman, bukankah Ia mengutus firmanNya utk mlakukan khendakNya?

Yes. 55:11 
demikianlah firman-Ku yang keluar dari mulut-Ku: ia tidak akan kembali kepada-Ku dengan sia-sia, tetapi ia akan melaksanakan apa yang Kukehendaki, dan akan berhasil dalam apa yang Kusuruhkan kepadanya.



Quote
Siapa Yang Memberi Nama "YESUS"?
Menurut Matius 1:20-25, malaikat Tuhan bertemu dengan Yusuf dan memerintahkan Yusuf untuk memberi nama "YESUS" kepada anak yang akan dilahirkan oleh Maria. Tetapi menurut Lukas 1:28-35, malaikat Tuhan bertemu dengan Maria dan memerintahkannya untuk memberi nama "YESUS" pada anak yang akan dilahirkannaya.

Lukas juga mbritahukan kok bhw Malaikat juga datang kpd Maria.

Luk 2:21 
Dan ketika genap delapan hari dan Ia harus disunatkan, Ia diberi nama YESUS, yaitu nama yang disebut oleh malaikat sebelum Ia dikandung ibu-Nya.

Lukas mbritahu bhw Yusuf mndapat mimpi ttg nama YESUS stelah Maria mngandung.
Lukas juga mbritahu bhw sbelum Maria mngandung, malaikat telah datang pd Maria.



Quote
Masa Kecil YESUS.
Menurut Matius 2:1-15, sesudah YESUS dilahirkan maka ia langsung dilarikan bersama ibunya oleh Yusuf ke Mesir sampai raja Herodes mati. Tetapi menurut Lukas 2:6-46, sesudah YESUS dilahirkan, ia dibawa ke Yerusalem kemudian ke Nazareth dan tinggal di sana selama 12 tahun.
Menurut matius YESUS langsung dibawa ke mesir !!, sedangkan menurut Lukas dibawa ke Yerusalem !!Mesir n yerusalem Jauh Bozz..

Marilah kita bahas dg teliti.

Mat 2:1 
Sesudah YESUS dilahirkan di Betlehem di tanah Yudea pada zaman raja Herodes, datanglah orang-orang majus dari Timur ke Yerusalem
dan bertanya-tanya: "Di manakah Dia, raja orang Yahudi yang baru dilahirkan itu? Kami telah melihat bintang-Nya di Timur dan kami datang untuk menyembah Dia."
Ketika raja Herodes mendengar hal itu terkejutlah ia beserta seluruh Yerusalem.
Maka dikumpulkannya semua imam kepala dan ahli Taurat bangsa Yahudi, lalu dimintanya keterangan dari mereka, di mana Mesias akan dilahirkan.
Mereka berkata kepadanya: "Di Betlehem di tanah Yudea, karena demikianlah ada tertulis dalam kitab nabi:
Dan engkau Betlehem, tanah Yehuda, engkau sekali-kali bukanlah yang terkecil di antara mereka yang memerintah Yehuda, karena dari padamulah akan bangkit seorang pemimpin, yang akan menggembalakan umat-Ku Israel."
Lalu dengan diam-diam Herodes memanggil orang-orang majus itu dan dengan teliti bertanya kepada mereka, bilamana bintang itu nampak.
Kemudian ia menyuruh mereka ke Betlehem, katanya: "Pergi dan selidikilah dengan seksama hal-hal mengenai Anak itu dan segera sesudah kamu menemukan Dia, kabarkanlah kepadaku supaya akupun datang menyembah Dia."
Setelah mendengar kata-kata raja itu, berangkatlah mereka. Dan lihatlah, bintang yang mereka lihat di Timur itu mendahului mereka hingga tiba dan berhenti di atas tempat, di mana Anak itu berada.
Ketika mereka melihat bintang itu, sangat bersukacitalah mereka.
Maka masuklah mereka ke dalam rumah itu dan melihat Anak itu bersama Maria, ibu-Nya, lalu sujud menyembah Dia. Merekapun membuka tempat harta bendanya dan mempersembahkan persembahan kepada-Nya, yaitu emas, kemenyan dan mur.
Dan karena diperingatkan dalam mimpi, supaya jangan kembali kepada Herodes, maka pulanglah mereka ke negerinya melalui jalan lain.
Setelah orang-orang majus itu berangkat, nampaklah malaikat Tuhan kepada Yusuf dalam mimpi dan berkata: "Bangunlah, ambillah Anak itu serta ibu-Nya, larilah ke Mesir dan tinggallah di sana sampai Aku berfirman kepadamu, karena Herodes akan mencari Anak itu untuk membunuh Dia."
Maka Yusufpun bangunlah, diambilnya Anak itu serta ibu-Nya malam itu juga, lalu menyingkir ke Mesir,
dan tinggal di sana hingga Herodes mati. Hal itu terjadi supaya genaplah yang difirmankan Tuhan oleh nabi: "Dari Mesir Kupanggil Anak-Ku."

Luk 2:6-7,15-16,21-24,39-40 
Ketika mereka di situ tibalah waktunya bagi Maria untuk bersalin,
dan ia melahirkan seorang anak laki-laki, anaknya yang sulung, lalu dibungkusnya dengan lampin dan dibaringkannya di dalam palungan, karena tidak ada tempat bagi mereka di rumah penginapan.
Setelah malaikat-malaikat itu meninggalkan mereka dan kembali ke sorga, gembala-gembala itu berkata seorang kepada yang lain: "Marilah kita pergi ke Betlehem untuk melihat apa yang terjadi di sana, seperti yang diberitahukan Tuhan kepada kita."
Lalu mereka cepat-cepat berangkat dan menjumpai Maria dan Yusuf dan bayi itu, yang sedang berbaring di dalam palungan.
Dan ketika genap delapan hari dan Ia harus disunatkan, Ia diberi nama YESUS, yaitu nama yang disebut oleh malaikat sebelum Ia dikandung ibu-Nya.
Dan ketika genap waktu pentahiran, menurut hukum Taurat Musa, mereka membawa Dia ke Yerusalem untuk menyerahkan-Nya kepada Tuhan,
seperti ada tertulis dalam hukum Tuhan: "Semua anak laki-laki sulung harus dikuduskan bagi Allah",
dan untuk mempersembahkan korban menurut apa yang difirmankan dalam hukum Tuhan, yaitu sepasang burung tekukur atau dua ekor anak burung merpati.
Dan setelah selesai semua yang harus dilakukan menurut hukum Tuhan, kembalilah mereka ke kota kediamannya, yaitu kota Nazaret di Galilea.
Anak itu bertambah besar dan menjadi kuat, penuh hikmat, dan kasih karunia Allah ada pada-Nya.

Marilah kita membahas tanpa asumsi-asumsi.

Kita tau bahwa :
1. YESUS lahir di Betlehem.
2. YESUS lahir di kandang hewan dan dbaringkan di Palungan.
3. Gembala2 datang ke kandang utk mnemui YESUS.
4. Setelah 8 hari, YESUS dsunat (tidak ada keterangan dimana disunatnya. Ttp sunat tidak perlu dlakukan di Yerusalem).
5. Di usia 40 hari YESUS dbawa ke Yerusalem utk pentahiran.

6. Orang Majus datang ke Yerusalem setelah YESUS dilahirkan.
Jadi, orang Majus tidak datang ketika Maria mengandung, ttp orang Majus baru beranjak ke Yerusalem ketika YESUS sudah dilahirkan.
Brapa hari setelah YESUS lahir mreka tiba di Yerusalem?
Tidak djelaskan.

7. Dari Yerusalem, orang Majus beranjak pergi ke Betlehem.
Ttapi mereka diarahkan oleh bintang ke tempat dmana YESUS berada (tidak dsebutkan di Betlehem).

Logikanya pd saat mreka sampai di Yerusalem, YESUS pasti sudah mninggalkan Betlehem krn kediaman Yusuf bukan di Betlehem, mlainkan di Nazaret dan rumah pnginapan di Betlehem sudah penuh.

Durasi dari mulai brangkat dari Yerusalem hingga tiba di tempat YESUS berada tidak dsebutkan.

8. Matius menulis bahwa orang Majus menjumpai YESUS di rumah, bukan di kandang.
Shg sangat layak bahwa orang Majus btemu YESUS di Nazaret (bukan di kandang Betlehem).

9. Setelah Herodes tau ttg klahiran YESUS, ia menyuruh mbunuh anak-anak usia 2 tahun ke bawah di wilayahBetlehem dan sekitarnya.

Mengapa mematok usia 2 tahun?
Mengapa tidak 1 tahun?
Ada kmungkinan durasi waktu yg lama antara hari lahirnya YESUS dg hari orang Majus tiba di Yerusalem.

Mengapa Betlehem dan sekitarnya?
Mengapa bukan Betlehem saja?
Ada kmungkinan karna waktu yg lama, maka YESUS sudah dibawa keluar Betlehem.

Jadi,
Kronologinya adl :
Yusuf mbawa YESUS ke Yerusalem pada usia 40 hari, kmudian kembali ke Nazaret krn pd waktu itu, Herodes belum tau ttg klahiran YESUS.

Kuncinya adl kapan orang Majus tiba di Yerusalem dan kapan mreka tiba di Nazaret.
Karna jaman dulu ngga ada motor, maka perjalanannya bisa sangat lama.



Quote
Masa Berlaku Hukum Taurat.
Menurut Matius 5:17-20, hukum Taurat berlaku hingga hari kiamat dan barangsiapa yang hidupnya tidak lebih baik dari ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, maka ia tidak akan masuk ke dalam kerajaan surga. Tetapi menurut Lukas 16:16, hukum Taurat berlaku sampai kepada zaman Yohanes Pembaptis.

Dalam Matius 5:18 (kelanjutannya), tertulis :
Karena Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya selama belum lenyap langit dan bumi ini, satu iota atau satu titikpun tidak akan ditiadakan dari hukum Taurat, sebelum semuanya terjadi.

Jadi ayat di atas harus dilihat dengan lengkap, tidak sepotong-sepotong.

Dlm bhs Inggris dkatakan :
'Before it come to pass'.

Artinya,
'Sebelum habis masa berlakunya.'

Atau dengan kata lain :
Digenapi.

Ayat padanan :

Mat. 5:17
"Janganlah kamu menyangka, bahwa Aku datang untuk meniadakan hukum Taurat atau kitab para nabi. Aku datang bukan untuk meniadakannya, melainkan untuk menggenapinya.

Kapan masa berlakunya habis?
Kapan Taurat digenapi?

Lukas menjelaskannya :

Luk 16:16 
Hukum Taurat dan kitab para nabi berlaku sampai kepada zaman Yohanes; dan sejak waktu itu Kerajaan Allah diberitakan dan setiap orang menggagahinya berebut memasukinya.

Phatikan bhw yg YESUS maksud adl 'Zaman Yohanes'.

Hukum Taurat berlaku hingga zaman Yohanes Pembaptis.
Yohanes Pembaptis adalah nabi peralihan dari zaman Taurat (Musa) ke zaman YESUS (Perjanjian Baru).

Musa menegakkan Perjanjian Lama,
YESUS menegakkan Perjanjian Baru.

Yoh 1:17
sebab hukum Taurat diberikan oleh Musa, tetapi kasih karunia dan kebenaran datang oleh YESUS KRISTUS.

Luk. 22:20
Demikian juga dibuat-Nya dengan cawan sesudah makan; Ia berkata: "Cawan ini adalah perjanjian baru oleh darah-Ku, yang ditumpahkan bagi kamu.

YESUS adalah kegenapan Taurat,
Sehingga dengan adanya YESUS, Taurat sudah berlalu alias sudah digenapi.

Rm. 10:4
Sebab KRISTUS adalah kegenapan hukum Taurat, sehingga kebenaran diperoleh tiap-tiap orang yang percaya.

Kematian YESUS telah membatalkan Taurat dengan segala ketentuannya shg Taurat tidak lagi berfungsi sebagai Standar Pembenaran untuk manusia.

Standar kebenaran manusia bukan lagi aturan Taurat,
Melainkan iman dalam YESUS KRISTUS.

Itulah mngapa dikatakan YESUS KRISTUS adalah kegenapan Hukum Taurat.

Ef. 2:15
sebab dengan mati-Nya sebagai manusia Ia telah membatalkan hukum Taurat dengan segala perintah dan ketentuannya, untuk menciptakan keduanya menjadi satu manusia baru di dalam diri-Nya, dan dengan itu mengadakan damai sejahtera

Saat ini orang Kristen hidup di jaman Perjanjian Baru dengan YESUS sbg pusatnya,
Bukan lagi Perjanjian Lama dengan Tauratnya.



Quote
Saya membaca beberapa wacana yang menyebutkan bahwa Tuhan kita YESUS KRISTUS Tidak mati di kayu salib, ada yang menyatakan bahwa YESUS hanya pingsan dan di selamatkan oleh maria magdalena dan kawan2nya. Ini membuat saya gelisah dan bingung, saya butuh dukungan dari tmn2. Kalau bisa memberi wacana buat saya.


Jadi gini,
Dalam kalangan agama lain,
Ada 2 tafsiran mengenai nasib Isa Almasih.

1. Isa tidak mati dan tidak disalib.
Untuk versi ini, Yudas-lah yg disalib.
Jadi Allah mngubah wajah Yudas dan mnempatkannya di kayu salib sbg balasan atas pkhianatannya.

2. Isa sempat disalib, ttp tidak mati, mlainkan hanya pingsan, lalu dikira mati oleh para pengawal Romawi, kmudian dbawa pergi oleh Yusuf Arimatea.

Marilah kita menganalisanya satu demi satu.

---------

Tafsiran ptama tlalu 'kejam' dan bertentangan dengan sifat Allah.

Masakan Allah adalah penipu?
Apakah Allah tidak bisa menghukum Yudas dg cara fair?
Apakah satu-satunya cara menyelamatkan Isa Al Masih dan menghakimi Yudas adalah dengan pembohongan publik?

Apakah Allah yang berbohong dan menipu layak dipercayai serta dipegang kata-katanya oleh manusia?

-------

Bagaimana dengan Yudas?

Jika Yudas mati mnggantikan Isa, maka pertanyaan yang krusial adalah :

1. Siapa yang datang ke para imam untuk mengembalikan 30 keping perak?
Jika Yudas mati disalib, lalu mengapa para iman mengenal bahwa yang datang pada mreka adalah Yudas?

2. Siapa yang menggantung diri setelah mengembalikan 30 keping perak kepada para imam?
Mengapa orang2 mengenali bahwa yang gantung diri itu adalah Yudas?
Apakah Tuhan 'mengubah' (menipu) lagi dg cara mentransformasi wajah orang?

3. Mengapa para imam membeli Tanah Darah seharga 30 keping perak dan Tanah itu masih ada hingga berita Injil ditulis?

----------

Untuk tafsiran kedua,

Lambung YESUS ditombak sehingga mengalirkan air dan darah.
Pengawal eksekusi Romawi sangat terlatih mengenali tanda-tanda kematian dan mereka akan melakukan beragam cara untuk benar-benar memastikan bahwa orang yang disalib sudah mati.

Saya sadur tulisan di atas dari sini :
http://www.gkri-exodus.org/image-upload/APO%20Benarkah%20Yesus%20Kristus%20Tidak%20Mati%20Disalib.pdf

Kita dr kalangan Kristiani tidak usah ikutan ragu mngenai hal ini.
Jelas mreka bspekulasi saja tanpa didukung oleh catatan2 yg kuat.

Selain bertentangan dengan banyak ayat firman,
Argumen bhw orang lain mati mnggantikan YESUS tidak didukung data historis lainnya.

Catatan sejarah dan kondisi yg dijelaskan Alkitab mbrikan pjelasan yg komprehensif bahwa YESUS memang mati di kayu salib.

Janganlah mengarang-ngarang sebuah cerita tanpa didasari bukti yang kuat.



Quote
Apakah Injil Barnabas benar adanya?


Kesalahan pada Injil Barnabas :

1. Barnabas klaim bahwa ia termasuk golongan murid2 pertama YESUS yang bergaul dan mendapat pewahyuan selagi YESUS masih hidup.

Catatan Alkitab :
Tidak ada satu Barnabas pun disebut sebagai bagian dari 12 murid. Nama Barnabas baru muncul setelah kenaikan KRISTUS ke surga.

2. Barnabas klaim bahwa YESUS KRISTUS lahir pada masa pemerintahan Pontius Pilatus.

Fakta :
Keliru secara sejarah. Pemerintahan Pilatus baru dimulai tahun 26 M dimana YESUS sudah dewasa muda.

3. Dalam kitab ini, dikatakan bahwa Tahun Yobel dirayakan setiap 100 tahun.

Fakta :
Dalam kitab Taurat Yahudi, tahun Yobel dirayakan setiap 50 tahun sekali. Baru setelah masa Paus Bonifatius VIII (1300 M), dideklarasikan bahwa tahun Yobel dilakukan setiap 100 tahun.
Artinya, kitab ini ditulis dalam rentang waktu sangat jauh setelah kebangkitan KRISTUS. Tidak mungkin ini ditulis oleh seorang yang mengaku hidup bersama-sama YESUS KRISTUS.

Keanehan dalam Injil Barnabas

1. Injil ini menyebut nama 'YESUS KRISTUS', tapi tidak mengakui bahwa YESUS adalah Mesias.
Padahal, arti kata 'KRISTUS' adalah 'Mesias'.

Injil ini menyebut Muhammad sebagai Mesias, padahal di kitab agama lain, hal ini justru tidak tepat. Karena itu, aneh bila Injil ini malah dijadikan kutipan bagi penganut agama lain tersebut.

2. Injil ini orisinalnya diyakini oleh beberapa pihak sebagai karya dengan ciri Italia dan penulisnya hingga saat ini masih misterius. Sangat kuat diyakini bahwa ini tidak ditulis oleh Barnabas, tapi merupakan hasil rekayasa.

3. Tahun penulisannya pun diperkirakan sekitar abad ke-15 (manuscipt tertuanya dari abad 15 dan gaya penulisannya adalah italian-style yang tidak akan dijumpai pada abad pertama).
Jadi kitab ini ditulis jauh setelah jaman para rasul shg keabsahannya diragukan.

Tidaklah mungkin Injil ini dimasukkan dalam Alkitab karena Injil ini tidak akurat secara historis, baik dari segi asal penulisan hingga kronologi sejarahnya.

Untuk link ke Injil Barnabas,

http://id.wikipedia.org/wiki/Injil_Barnabas

Saya kutip tulisan ini dari link tersebut.



Quote
Apakah YESUS bicara mengenai Muhammad? (Yoh 14:16)

Yoh 14:16-17
Aku akan minta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu seorang Penolong yang lain, supaya Ia menyertai kamu selama-lamanya,
yaitu Roh Kebenaran. Dunia tidak dapat menerima Dia, sebab dunia tidak melihat Dia dan tidak mengenal Dia. Tetapi kamu mengenal Dia, sebab Ia menyertai kamu dan akan diam di dalam kamu.

Di dalam ayat tsb,
Kata 'penolong' dalam bahasa aslinya adalah 'parakletos'.
'Parakletos' berarti penolong, penasehat, pribadi yang dipanggil untuk menolong.

1. Penafsir yg tidak bertanggungjawab menduga dan mklaim bahwa yang dsebut Yohanes dlm ayat tsb adalah 'periklitos'.
Periklitos artinya 'yang terpuji' dan dlm bhasa Arabnya : 'Ahmad'.
Dg dmikian para penafsir yg tidak btanggungjawab mngatakan bhw ayat tsb adalah nubuat kdatangan Muhammad.

Padahal, kata yg digunakan dalam ayat tsb adalah 'parakletos' bukan 'periklitos'.

2. Jangan cuma ambil 'nama' tp jg 'karakteristik'.

Beberapa karakteristik Parakletos sesuai konteks ayat :

A. Dijanjikan pada para rasul selama mreka masih hidup
Jd jelas para rasul mula2 itu akan btemu Parakletos, bukannya jauh setelah para rasul mati baru Parakletos datang.

B. Menyertai selama-lamanya dan diam di dalam setiap pribadi
Apakah manusia bisa menyertai kita selama-lamanya?
Apakah manusia berdiam di dalam hati kita?
Tidak demikian.
Hanya Roh Allah yang dapat berdiam dalam diri manusia.

C. Dunia tidak melihat Dia
'Ahmad' itu klihatan atau tidak klihatan?
Jika Muhammad itu kasat mata, maka dia tidak memenuhi standar Parakletos.

D. Yohanes jelas mengatakan bahwa Sang Parakletos itu adalah Roh Kebenaran, bukan dalam manusia.

Nubuat YESUS tergenapi.

Parakletos ini sudah datang pd hari Pentakosta kpd para rasul.

Kis 1:4-5
Pada suatu hari ketika Ia makan bersama-sama dengan mereka, Ia melarang mereka meninggalkan Yerusalem, dan menyuruh mereka tinggal di situ menantikan janji Bapa, yang* -- demikian kata-Nya -- "telah kamu dengar dari pada-Ku.
Sebab Yohanes membaptis dengan air, tetapi tidak lama lagi kamu akan dibaptis dengan ROH KUDUS."

Kis 2:1-4
Ketika tiba hari Pentakosta, semua orang percaya berkumpul di satu tempat.
Tiba-tiba turunlah dari langit suatu bunyi seperti tiupan angin keras yang memenuhi seluruh rumah, di mana mereka duduk;
dan tampaklah kepada mereka lidah-lidah seperti nyala api yang bertebaran dan hinggap pada mereka masing-masing.
Maka penuhlah mereka dengan ROH KUDUS, lalu mereka mulai berkata-kata dalam bahasa-bahasa lain, seperti yang diberikan oleh Roh itu kepada mereka untuk mengatakannya.

So,
Udah jelas.
Parakletos itu adl ROH KUDUS.

Yoh 14:26
tetapi Penghibur, yaitu ROH KUDUS, yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku, Dialah yang akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu.



Quote
YESUS mengatakan bahwa Yohanes Pembaptis adalah Elia, tetapi menurut Yohanes Pembaptis sendiri, ia bukanlah Elia sebagaimana dinyatakan dalam ayat2 Yohanes 1:19-21.

Jadi siapa yg benar?

Yoh 1:19-21.
 Dan inilah kesaksian Yohanes ketika orang Yahudi dari Yerusalem mengutus beberapa imam dan orang-orang Lewi kepadanya untuk menanyakan dia: "Siapakah engkau?"
Ia mengaku dan tidak berdusta, katanya: "Aku bukan Mesias."
Lalu mereka bertanya kepadanya: "Kalau begitu, siapakah engkau? Elia?" Dan ia menjawab: "Bukan!" "Engkaukah nabi yang akan datang?" Dan ia menjawab: "Bukan!" 

Ayat di atas tdk mbuktikan apa-apa.

Itu spt btanya pd saya :
'Apakah kamu Moe'?

Saya akan jawab :
'Bukan'.

Saya 'Siip', bukan 'Moe'.

-----

Simak jawaban Yohanes slanjutnya :

Yoh 1:23-34 
Jawabnya: "Akulah suara orang yang berseru-seru di padang gurun: Luruskanlah jalan Tuhan! seperti yang telah dikatakan nabi Yesaya."
Dan di antara orang-orang yang diutus itu ada beberapa orang Farisi.
Mereka bertanya kepadanya, katanya: "Mengapakah engkau membaptis, jikalau engkau bukan Mesias, bukan Elia, dan bukan nabi yang akan datang?"
Yohanes menjawab mereka, katanya: "Aku membaptis dengan air; tetapi di tengah-tengah kamu berdiri Dia yang tidak kamu kenal,
yaitu Dia, yang datang kemudian dari padaku. Membuka tali kasut-Nyapun aku tidak layak."
Hal itu terjadi di Betania yang di seberang sungai Yordan, di mana Yohanes membaptis.
Pada keesokan harinya Yohanes melihat YESUS datang kepadanya dan ia berkata: "Lihatlah Anak domba Allah, yang menghapus dosa dunia.
Dialah yang kumaksud ketika kukatakan: Kemudian dari padaku akan datang seorang, yang telah mendahului aku, sebab Dia telah ada sebelum aku.
Dan aku sendiripun mula-mula tidak mengenal Dia, tetapi untuk itulah aku datang dan membaptis dengan air, supaya Ia dinyatakan kepada Israel."
Dan Yohanes memberi kesaksian, katanya: "Aku telah melihat Roh turun dari langit seperti merpati, dan Ia tinggal di atas-Nya.
Dan akupun tidak mengenal-Nya, tetapi Dia, yang mengutus aku untuk membaptis dengan air, telah berfirman kepadaku: Jikalau engkau melihat Roh itu turun ke atas seseorang dan tinggal di atas-Nya, Dialah itu yang akan membaptis dengan ROH KUDUS.
Dan aku telah melihat-Nya dan memberi kesaksian: Ia inilah Anak Allah."

Marilah kita sambungkan dg nubuat PL (yg dkutip Yohanes Pbaptis) :

Mengenai suara berseru-seru di padang gurun :

Yes 40:3-14 
Ada suara yang berseru-seru: "Persiapkanlah di padang gurun jalan untuk TUHAN, luruskanlah di padang belantara jalan raya bagi Allah kita!
Setiap lembah harus ditutup, dan setiap gunung dan bukit diratakan; tanah yang berbukit-bukit harus menjadi tanah yang rata, dan tanah yang berlekuk-lekuk menjadi dataran;
maka kemuliaan TUHAN akan dinyatakan dan seluruh umat manusia akan melihatnya bersama-sama; sungguh, TUHAN sendiri telah mengatakannya."
Ada suara yang berkata: "Berserulah!" Jawabku: "Apakah yang harus kuserukan?" "Seluruh umat manusia adalah seperti rumput dan semua semaraknya seperti bunga di padang.
Rumput menjadi kering, bunga menjadi layu, apabila TUHAN menghembusnya dengan nafas-Nya. Sesungguhnyalah bangsa itu seperti rumput.
Rumput menjadi kering, bunga menjadi layu, tetapi firman Allah kita tetap untuk selama-lamanya."
Hai Sion, pembawa kabar baik, naiklah ke atas gunung yang tinggi! Hai Yerusalem, pembawa kabar baik, nyaringkanlah suaramu kuat-kuat, nyaringkanlah suaramu, jangan takut! Katakanlah kepada kota-kota Yehuda: "Lihat, itu Allahmu!"
Lihat, itu Tuhan ALLAH, Ia datang dengan kekuatan dan dengan tangan-Nya Ia berkuasa. Lihat, mereka yang menjadi upah jerih payah-Nya ada bersama-sama Dia, dan mereka yang diperoleh-Nya berjalan di hadapan-Nya.
Seperti seorang gembala Ia menggembalakan kawanan ternak-Nya dan menghimpunkannya dengan tangan-Nya; anak-anak domba dipangku-Nya, induk-induk domba dituntun-Nya dengan hati-hati.
Siapa yang menakar air laut dengan lekuk tangannya dan mengukur langit dengan jengkal, menyukat debu tanah dengan takaran, menimbang gunung-gunung dengan dacing, atau bukit-bukit dengan neraca?
Siapa yang dapat mengatur Roh TUHAN atau memberi petunjuk kepada-Nya sebagai penasihat?
Kepada siapa TUHAN meminta nasihat untuk mendapat pengertian, dan siapa yang mengajar TUHAN untuk menjalankan keadilan, atau siapa mengajar Dia pengetahuan dan memberi Dia petunjuk supaya Ia bertindak dengan pengertian?

Pas.
Yohanes datang utk menunjukkan pada orang Israel bahwa Tuhan telah datang.
Tuhan itu adalah YESUS KRISTUS.

Persis sama spt tugas 'Elia yang akan datang'.

------

Lagipula YESUS menyatakan :

Mat 11:14-15 
dan--jika kamu mau menerimanya--ialah Elia yang akan datang itu.
Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengar!

Artinya,
Yohanes tidak perlu mengaku bahwa dirinya adl Elia (toh namanya adl Yohanes, bukan Elia),
Ttp orang-orang yg menerimanya akan mengakui bahwa Yohanes adl Elia, dlm artian diutus oleh Tuhan sama sbagaimana Tuhan pernah mngutus Elia.

Ngga perlu ngaku-ngaku utk mdpt pngakuan.



Quote
Di Yerusalem, Daud mengambil beberapa gundik atau tidak ?
a. Ya! Daud mengambil beberapa gundik dan istrei (11 Samuel 5: 13-16).
b. Tidak! Daud hanya mengambil beberapa isteri saja (I Tawarikh 14: 3-7).

2 Sam 5:12-13
Lalu tahulah Daud, bahwa TUHAN telah menegakkan dia sebagai raja atas Israel dan telah mengangkat martabat pemerintahannya oleh karena Israel, umat-Nya. Daud mengambil lagi beberapa gundik dan isteri dari Yerusalem, setelah ia datang dari Hebron dan bagi Daud masih lahir lagi anak-anak lelaki dan perempuan.

1 Taw 14 : 3
Daud mengambil lagi beberapa isteri di Yerusalem, dan ia memperanakkan lagi anak-anak lelaki dan perempuan.

Pola penuturan kisah di kitab Samuel agak berbeda dengan di kitab Tawarikh.
Kitab Tawarikh lebih spesifik di silsilah, sedangkan kitab Samuel lebih spesifik dalam isi cerita.

Alasan mngapa di Kitab Samuel dituliskan mengenai adanya gundik adalah sebagai pengantar kisah yang ada di 2 Sam 16:21-22

Lalu jawab Ahitofel kepada Absalom: "Hampirilah gundik-gundik ayahmu yang ditinggalkannya untuk menunggui istana. Apabila seluruh Israel mendengar, bahwa engkau telah membuat dirimu dibenci oleh ayahmu, maka segala orang yang menyertai engkau, akan dikuatkan hatinya."
Maka dibentangkanlah kemah bagi Absalom di atas sotoh, lalu Absalom menghampiri gundik-gundik ayahnya di depan mata seluruh Israel.

Jadi,
Karna kisah pemberontakan Absalom dicritakan di kitab Samuel, sehingga penulis kitab itu mrasa perlu mncantumkan terlebih dahulu bahwa Daud juga mengambil gundik slain istri shg alur ceritanya menjadi lebih lengkap.

Di sisi lain,
Karna kisah pemberontakan Absalom tidak dicritakan di kitab Tawarikh, maka penulis kitab itu tidak mrasa perlu mncantumkannya.

Lagipula,
Kedua nas tersebut tidak kontradiktif,
Karna kitab Tawarikh tidak menuliskan bahwa Daud tidak mengambil gundik di Yerusalem.



Quote
Berapa anak-anak Daud dari gundik di Yerusalem ?
a. 11 orang (Samuel 5: 13-16).
b. 13 orang (I Tawarikh 14 3-7).

2 Sam 5:13-16
Daud mengambil lagi beberapa gundik dan isteri dari Yerusalem, setelah ia datang dari Hebron dan bagi Daud masih lahir lagi anak-anak lelaki dan perempuan.
Inilah nama anak-anak yang lahir bagi dia di Yerusalem: Syamua, Sobab, Natan, Salomo,
Yibhar, Elisua, Nefeg, Yafia,
Elisama, Elyada dan Elifelet.

2 Taw 14:4-7
Inilah nama anak-anak yang lahir bagi dia di Yerusalem: Syamua, Sobab, Natan, Salomo,
Yibhar, Elisua, Elpelet,
Nogah, Nefeg, Yafia,
Elisama, Beelyada dan Elifelet.

Perhatikan yang di-bold.
Skali lagi, ada beda maksud penulisan antara kitab Samuel dan kitab Tawarikh.

Pada kurun waktu kedatangan Daud dari Hebron hingga pesta yang diadakan Absalom,
Keturunan Daud adalah sbagaimana yang tertulis di 2 Sam 5:13-16.
Setelah selesai masa pemberontakan Absalom, Daud menambah lagi beberapa anak sbagaimana yang dijabarkan lengkap di 2 Taw 14:4-7.

Mengapa pesta Absalom dijadikan patokan?
Karna di pesta tersebut, semua keturunan Daud diundang.
Dan keturunan yang dimaksud itu yang ada di 2 Sam 5:13-16.
Penulis memberitahukan pada kita siapa saja yg datang ke pesta tersebut.



Quote
Berapakah tentara berkuda tawanan Daud ?
a. 1.700 orang (II Samuel 8: 4).
b. 7.000 orang (I Tawarikh 18: 4).

2 Sam 8:3-4
Selanjutnya Daud memukul kalah Hadadezer bin Rehob, raja Zoba, ketika ia pergi memulihkan kekuasaannya pada sungai Efrat.
Daud menawan dari padanya seribu tujuh ratus orang pasukan berkuda dan dua puluh ribu orang pasukan berjalan kaki, lalu Daud menyuruh memotong urat keting segala kuda kereta, tetapi dengan meninggalkan seratus ekor kuda kereta.

1 Taw 18:3-4
Selanjutnya Daud memukul kalah Hadadezer, raja Zoba, dekat Hamat, ketika ia pergi menegakkan kekuasaannya pada sungai Efrat.
Daud merebut dari padanya seribu kereta, tujuh ribu orang pasukan berkuda dan dua puluh ribu orang pasukan berjalan kaki, lalu Daud menyuruh memotong urat keting segala kuda kereta, tetapi dengan meninggalkan seratus ekor kuda kereta.

Keterangan di atas saling melengkapi.

Peperangan itu berlangsung dari perbatasan Efrat hingga ke Hamat.
Dalam perang itu, Daud menawan :
20000 pasukan infantri,
1000 kereta kuda (hanya keretanya saja),
1700 pasukan berkuda.

Total pasukan berkuda (1700) + pasukan berkuda dalam kereta (keretanya ada 1000) = 7000.



Quote
Siapakah kepala Triwira pengiring Yahudi ?
a. Isyabaal, orang Hakhmoni (II Samuel 23: Cool.
b. Yasobam bin Hakhmoni (I Tawarikh 11:11).

2 Sam 23:8
Inilah nama para pahlawan yang mengiringi Daud: Isybaal, orang Hakhmoni, kepala triwira; ia mengayunkan tombaknya melawan delapan ratus orang yang tertikam mati dalam satu pertempuran.

1 Taw 11:11
Inilah daftar para pahlawan yang mengiringi Daud: Yasobam bin Hakhmoni, kepala triwira; ia mengayunkan tombaknya melawan tiga ratus orang yang tertikam mati dalam satu pertempuran.

Bahasa literal :

2 Sam 23:8
These [be] the names of the mighty men whom David had: The Tachmonite that sat in the seat, Head of the Three; He was Adino the Eznite: [he lift up his spear] against eight hundred, whom he slew at one time.

1 Taw 11:1
And this [is] the number of the mighty men whom David had; Jashobeam, an Hachmonite, the Head of the Thirty: he lifted up his spear against three hundred slain [by him] at one time.

Susunan pahlawan Daud adl sbagai brikut :

Three Mighty Men (Triwira) :
- Adino
- Eleazar
- Syama

Three of Thirty :
- Abisai (Chief of Three of Thirty)
- Benaya
- Yasobam (Chief of Thirty)

Thirty :
Silakan baca lengkapnya di Kitab Samuel dan Tawarikh (total 37 orang).

Jadi siapa kepala Triwira?
Adino.
Yasobam adalah kepala Tigapuluh, anggota Tiga dari Tigapuluh.



Quote
Kepala Triwira Daud membunuh berapa orang ?
a. 800 orang (II Samuel 23:Cool.
b. 300 orang (I Tawarikh 11:11).

Ayatnya ada di atas.

Adino, kepala Triwira membunuh 800 orang dalam 1 pertempuran.
Itulah mengapa dia disebut 'Yang duduk di kursi pemimpin' (diterjemahkan LAI menjadi 'Isybaal').

Yasobam, kepala Tigapuluh membunuh 300 orang dalam 1 pertempuran.



Quote
Berapa mandor pengawas kerajaan Salomo (Sulaiman)?
a. 3.300 mandor (1 Raja-raja 5:16).
b. 3.600 mandor (II Tawarikh 2:2).

1 Raj 5:15-16
Lagipula Salomo mempunyai tujuh puluh ribu kuli dan delapan puluh ribu tukang pahat di pegunungan,
belum terhitung para mandur kepala Salomo yang mengepalai pekerjaan itu, yakni tiga ribu tiga ratus orang banyaknya, yang mengawasi rakyat yang mengerjakan pekerjaan itu.

2 Taw 2:2
Dan Salomo mengerahkan tujuh puluh ribu kuli, delapan puluh ribu tukang pahat di pegunungan, dan tiga ribu enam ratusmandur untuk mengawasi mereka itu.

Ada beda kedudukan antara 'mandur' dengan 'mandur kepala'.
Mandur kepala berjabatan lebih tinggi dari mandur.
Mereka bisa disebut sbg mandur senior.

Mengingat project sdemikian besar dan memakan waktu lama,
Maka mnrt saya,
Total mandur adalah 3300 + 3600 = 6900.

Kitab Samuel menyorot 'mandur kepala',
Para mandur kepala tidak hanya mengawasi, tapi juga mengepalai.

Kitab Tawarikh menyorot 'mandur' yang tugasnya mengawasi pelaksanaan pekerjaan sehari-hari.



Quote
Berapa bat air di Bait Suci buatan Salomo ?
a. 2.000 bat air (I Raja-raja 7:26).
b. 3.000 bat air (II Tawarikh 4:5).

1 Raj 7:26
Tebal "laut" itu setapak tangan dan tepinya serupa tepi piala, seperti bunga bakung yang berkembang. "Laut" itu dapat memuat dua ribu bat air.

2 Taw 4:5
Tebal "laut" itu setapak tangan dan tepinya serupa tepi piala, seperti bunga bakung yang berkembang. "Laut" itu dapat memuat tiga ribu bat air.

Terjemahan literal :

1 Raj 7:26
And it [was] an hand breadth thick, and the brim thereof was wrought like the brim of a cup, with flowers of lilies: it contained two thousand baths.

2 Taw 4:5
And the thickness of it [was] an handbreadth, and the brim of it like the work of the brim of a cup, with flowers of lilies; [and] it received and held three thousand baths

Jadi,
Di Bait Suci buatan Salomo,
Laut itu memuat 2000 bat air,
Tetapi kapasitas maksimumnya adalah 3000 bat air.
Karna dalam prakteknya memang Laut tidak diisi sepenuh-penuhnya.



Quote
Bolehkah membawa tongkat dan kasut dalam pedalanan ?
a. Ya, boleh ! (Markus 6: 7-9).
b. Tidak, tidak boleh!! (Matius 10: 9- 1 0, Lukas 9: 1-3).

Mrk 6: 8
dan berpesan kepada mereka supaya jangan membawa apa-apa dalam perjalanan mereka, kecuali tongkat, rotipun jangan, bekalpun jangan, uang dalam ikat pinggangpun jangan,

Mat 10:10
Janganlah kamu membawa bekal dalam perjalanan, janganlah kamu membawa baju dua helai, kasut atau tongkat, sebab seorang pekerja patut mendapat upahnya.

Luk 9:3
kata-Nya kepada mereka: "Jangan membawa apa-apa dalam perjalanan, jangan membawa tongkat atau bekal, roti atau uang, atau dua helai baju.

Bolehkah membawa kasut?
Tidak boleh.
Tapi tentu saja para rasul harus memakai kasut.

Bolehkah membawa baju?
Tidak boleh.
Tapi tentu saja para rasul harus memakai baju.

Bolehkah membawa tongkat?
Tidak.
Tapi bagi yang butuh memakai tongkat,
Silakan gunakan sesuai keperluan.

Para rasul pada waktu itu masih berusia muda shg pada dasarnya tidak butuh membawa tongkat. Itulah mengapa YESUS katakan bahwa mreka tidak perlu membawanya.
Tongkat hanya boleh digunakan apabila sangat diperlukan.

Kata2 yg digunakan di dalam Markus 6:8 dlm terjemahan literal mengindikasikan bahwa ijin membawa tongkat bukanlah keharusan ttp hanya apabila dibutuhkan.



Quote
Jam berapa YESUS disalibkan?
a. Jam sembilan (Markus 15:25)
b. Jam 12 YESUS belum disalibkan (Yohanes 19:14)

Markus 15:25,
"Hari jam sembilan ketika Ia disalibkan."

Yohanes 19:14,
"Hari itu ialah hari persiapan Paskah, kira-kira jam dua belas. Kata Pilatus kepada orang-orang Yahudi itu: 'Inilah rajamu!'"

Untuk memahami ini,
Kita perlu melihat translit dari bhs Yunaninya.

Mrk 15:25
Hari jam sembilan ketika Ia disalibkan.

ên (waktu itu) de (adapun) hôra (jam) tritê (ketiga) kai (dan) estaurôsan (mereka menyalibkan) auton (Dia) 

Jd dari translit bhs Yunani,
Kita temukan kata 'jam ketiga' (LAI mnerjemahkannya jam sembilan).

Yoh 19:14
Hari itu ialah hari persiapan Paskah, kira-kira jam dua belas. Kata Pilatus kepada orang-orang Yahudi itu: "Inilah rajamu!" 

ên (waktu itu) de (adapun) paraskeuê (hari persiapan) tou paskha (paskah) hôra (jam) de (adalah) hôsei (kira-kira) hektê (ke-enam) kai (dan/lalu) legei (ia berkata) tois ioudaiois (kepada orang-orang Yahudi) ide (inilah) ho basileus (Raja) humôn (kalian) 

Dari translit bhs Yunani kita temukan kata :
Jam keenam (LAI mnerjemahkannya jam dua belas).

Bgaimana kita mhubungkan antara 'jam ketiga' dengan 'jam keenam'?

-------

Orang Yahudi menghitung hari selama 12 jam dan malam selama 12 jam (dibagi menjadi 4 bagian jam malam).
Hari dimulai sejak matahari terbit, sedangkan malam dimulai sejak matahari terbenam.

Jam ke- 1, jam 07:00 pagi
Jam ke- 2, jam 08:00 pagi
Jam ke- 3, jam 09:00 pagi
Jam ke- 4, jam 10:00 pagi
Jam ke- 5, jam 11:00 pagi
Jam ke- 6, jam 12:00 siang
Jam ke- 7, jam 13:00 siang
Jam ke- 8, jam 14:00 siang
Jam ke- 9, jam 15:00 sore
Jam ke-10, jam 16:00 sore
Jam ke-11, jam 17:00 sore

Matius, Markus, dan Lukas menggunakan perhitungan Yahudi,
Sedangkan Yohanes menggunakan perhitungan Romawi.

--------

Pd saat Yohanes menulis 'jam keenam',
Yg dmaksud Yohanes adalah jam 6 sbagaimana jam Romawi.

Sdangkan Matius, Markus dan Lukas menggunakan 'jam ketiga' menurut perhitungan waktu Yahudi,
Yakni jam 9 pagi (mnrt waktu Romawi).

--------

Jd dg mengetahui perbedaan standar waktu yg dgunakan,
Maka Yohanes mngatakan bhw YESUS dserahkan Pilatus pada jam 6 (waktu Romawi), lalu Matius, Markus dan Lukas berkata bhw YESUS dsalibkan pd jam ketiga (jam 9 pagi waktu Romawi).

Jika diselidiki lebih lanjut Injil Yohanes, maka orang akan mengetahui bahwa Injil itu ditujukan kepada pembaca Romawi, oleh karena itu Yohanes menggunakan perhitungan waktu Romawi. 



Quote
Apakah yang Yudas lakukan dengan uang 30 keping perak?
a. Melemparkannya pada para imam (Mat 27:5)
b. Membeli tanah (Kis 1:18)

Pertanyaan ini akan digabung dengan :


Quote
Siapakah yang membeli Tanah Darah?
a. Para imam (Mat 27:7)
b. Yudas (Kis 1:18)


Quote
Dengan cara apakah Yudas mati?
a. Gantung diri (Mat 27:5)
b. Jatuh tertelungkup dan perutnya terbelah (Kis 1:18)


Quote
Mengapa Tanah Tukang Periuk disebut Tanah Darah?
a. Karena dibeli dg uang darah (Mat 27:7-8)
b. Karena Yudas mati disana (Kis 1:19)

Mat 27:3-8
Pada waktu Yudas, yang menyerahkan Dia, melihat, bahwa YESUS telah dijatuhi hukuman mati, menyesallah ia. Lalu ia mengembalikan uang yang tiga puluh perak itu kepada imam-imam kepala dan tua-tua,
dan berkata: "Aku telah berdosa karena menyerahkan darah orang yang tak bersalah." Tetapi jawab mereka: "Apa urusan kami dengan itu? Itu urusanmu sendiri!"
Maka iapun melemparkan uang perak itu ke dalam Bait Suci, lalu pergi dari situ dan menggantung diri.
Imam-imam kepala mengambil uang perak itu dan berkata: "Tidak diperbolehkan memasukkan uang ini ke dalam peti persembahan, sebab ini uang darah."
Sesudah berunding mereka membeli dengan uang itu tanah yang disebut Tanah Tukang Periuk untuk dijadikan tempat pekuburan orang asing.
Itulah sebabnya tanah itu sampai pada hari ini disebut Tanah Darah. 

Kis 1:18-19
--Yudas ini telah membeli sebidang tanah dengan upah kejahatannya, lalu ia jatuh tertelungkup, dan perutnya terbelah sehingga semua isi perutnya tertumpah ke luar.
Hal itu diketahui oleh semua penduduk Yerusalem, sehingga tanah itu mereka sebut dalam bahasa mereka sendiri "Hakal-Dama", artinya Tanah Darah--. 

Mana yg benar?
Dua-duanya benar.

Alkitab tidak memberikan kita narasi lengkap thd proses kematian Yudas.
Namun beberapa fakta dkemukakan Alkitab utk kita jadikan panduan.

1. Uang yg dikembalikan Yudas adl uang hasil menjual manusia.

Uang itu tidaklah halal utk dgunakan oleh para imam.
Karena itu, para imam memutuskan utk membeli tanah tukang periuk.
Para imam membeli tanah tsb atas nama Yudas krn itu adl uang Yudas.

2. Kata 'membeli' di Kis 1:18 bisa berarti :
'Memiliki'
'Mendapat'
'Memperoleh'

Kis 1:18 tidak perlu diartikan bhw Yudas secara aktif membeli, tp bisa juga Yudas membeli scr tidak langsung shg ia adl pemilik yg sah.

Dalam hal ini, tanah tukang periuk dibeli oleh para imam atas nama Yudas shg Yudas-lah pemilik sah tanah tsb.

3. Dkatakan dlm Kis 1:18 bhw Yudas jatuh tertelungkup dengan perut terbelah.

Jatuh itu pasti dari atas.
Tradisi mengatakan bhw Yudas menggantung diri di pinggiran tebing di lembah Hinom, kmudian jatuh tertelungkup dan perutnya terbelah.

4. Mengapa para imam membeli tanah tukang periuk?
Apakah para imam membeli tanah tsb atas alasan investasi ataukah para imam memang berniat membuat pekuburan?

Uang 30 keping perak adl uang haram shg mustahil uangnya dgunakan para imam utk berinvestasi.
Juga tidak masuk akal membeli tanah tukang periuk utk tujuan pekuburan.
Sebelum menjadi pekuburan, tanah tukang periuk mjd tempat para tukang periuk utk mengambil tanah.
Krn itu, mengambil tanah tsb utk djadikan pekuburan akan mnutup rejeki pada tukang periuk.

Lalu apa alasannya tanah tukang periuk djadikan pekuburan?
Krn Yudas mati disana.

Yudas menggantung diri di suatu tempat di lembah Hinom.
Krn Yudas gantung diri dan mati dsana, maka tanah tsb mjd najis.
Para tukang periuk tidak akan menggunakannya lagi shg para imam membelinya atas nama Yudas (yg mati dsana) dan mjadikannya tempat pekuburan orang asing.

---------

Ksimpulan :

Setelah Yudas melempar uang 30 keping perak di Bait Allah,
Maka Yudas pergi ke suatu tempat di lembah Hinom dan menggantung diri.
Yudas jatuh tertelungkup dan perutnya terbelah keluar (ada wilayah di lembah Hinom yg agak berbukit).

Setelah tanah itu najis, maka para imam berunding dan membelinya dengan uang 30 keping perak milik Yudas,
Shg Yudas adl pemilik (pembeli tak langsung) dr tanah tsb.

Krn Yudas mati dsana dan tanahnya dbeli dg uang darah,
Maka tanah itu dnamakan 'Tanah Darah'.



Quote
Manakah yang benar?
a. Kedua penyamun tetap mengolok-olok YESUS (Mat 27:44)
b. Salah satu penyamun bertobat (Luk 23:39-43)

Mat 27:44
Bahkan penyamun-penyamun yang disalibkan bersama-sama dengan Dia mencela-Nya demikian juga.

Luk 23:39-43
Seorang dari penjahat yang di gantung itu menghujat Dia, katanya: "Bukankah Engkau adalah KRISTUS? Selamatkanlah diri-Mu dan kami!"
Tetapi yang seorang menegor dia, katanya: "Tidakkah engkau takut, juga tidak kepada Allah, sedang engkau menerima hukuman yang sama?
Kita memang selayaknya dihukum, sebab kita menerima balasan yang setimpal dengan perbuatan kita, tetapi orang ini tidak berbuat sesuatu yang salah."
Lalu ia berkata: "YESUS, ingatlah akan aku, apabila Engkau datang sebagai Raja."
Kata YESUS kepadanya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya hari ini juga engkau akan ada bersama-sama dengan Aku di dalam Firdaus." 

Untuk memahami ayat ini,
Kita perlu melihat konteks waktu yg djelaskan oleh Matius dan Lukas.

Kita tau bhw YESUS dsalibkan pd jam 9 pagi.

Perhatikan konteks waktu dari Matius :

Mat 27:35-44
Sesudah menyalibkan Dia mereka membagi-bagi pakaian-Nya dengan membuang undi.
Lalu mereka duduk di situ menjaga Dia.
Dan di atas kepala-Nya terpasang tulisan yang menyebut alasan mengapa Ia dihukum: "Inilah YESUS Raja orang Yahudi."
Bersama dengan Dia disalibkan dua orang penyamun, seorang di sebelah kanan dan seorang di sebelah kiri-Nya.
Orang-orang yang lewat di sana menghujat Dia dan sambil menggelengkan kepala,
mereka berkata: "Hai Engkau yang mau merubuhkan Bait Suci dan mau membangunnya kembali dalam tiga hari, selamatkanlah diri-Mu jikalau Engkau Anak Allah, turunlah dari salib itu!"
Demikian juga imam-imam kepala bersama-sama ahli-ahli Taurat dan tua-tua mengolok-olokkan Dia dan mereka berkata:
"Orang lain Ia selamatkan, tetapi diri-Nya sendiri tidak dapat Ia selamatkan! Ia Raja Israel? Baiklah Ia turun dari salib itu dan kami akan percaya kepada-Nya.
Ia menaruh harapan-Nya pada Allah: baiklah Allah menyelamatkan Dia, jikalau Allah berkenan kepada-Nya! Karena Ia telah berkata: Aku adalah Anak Allah."
Bahkan penyamun-penyamun yang disalibkan bersama-sama dengan Dia mencela-Nya demikian juga. 

Segera setelah YESUS dsalibkan (jam 9),
Para prajurit, para imam dan orang-orang yg lewat mengolok serta mencelaNya.
Demikian juga tentunya kedua penyamun ikut menghinaNya.

Maka konteks waktu Matius adl segera setelah YESUS dsalibkan,
Kedua penyamun menghinaNya.

---------

Mari kita phatikan konteks waktu Lukas.

Luk 23:40-44
Tetapi yang seorang menegor dia, katanya: "Tidakkah engkau takut, juga tidak kepada Allah, sedang engkau menerima hukuman yang sama?
Kita memang selayaknya dihukum, sebab kita menerima balasan yang setimpal dengan perbuatan kita, tetapi orang ini tidak berbuat sesuatu yang salah."
Lalu ia berkata: "YESUS, ingatlah akan aku, apabila Engkau datang sebagai Raja."
Kata YESUS kepadanya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya hari ini juga engkau akan ada bersama-sama dengan Aku di dalam Firdaus."
Ketika itu hari sudah kira-kira jam dua belas, lalu kegelapan meliputi seluruh daerah itu sampai jam tiga, 

Simak kata yg di-bold.

Dialog pertobatan dari salah satu penyamun dengan YESUS terjadi kapan?
Terjadi pada kira-kira jam 12 siang.

--------

Ada jeda waktu yg panjang antara jam 9 hingga jam 12.
Banyak hal bisa terjadi selama rentang 3 jam tsb.

Pada awalnya,
Kedua penyamun menghina YESUS.

Tapi pada kira-kira jam 12 siang,
Salah satu penyamun bertobat dan berbalik percaya pd YESUS.

Matius, Markus dan Yohanes tidak mengatakan bhw hingga jam 12 maupun selewat jam 12 kedua penyamun tetap menghina YESUS,
Shg apa yg dtulis Lukas tidak kontradiktif thd tulisan Injil lainnya.



Quote
Mana yang benar?
a. Perwira sendiri yang datang berbicara kpd YESUS memohon kesembuhan bagi hambanya (Luk 7:1-10)
b. Perwira mengutus tua-tua Yahudi dan sahabat-sabahatnya berbicara kpd YESUS memohon kesembuhan bagi hambanya (Mat 8:5-13)

Mat 8:5-13 Ketika YESUS masuk ke Kapernaum, datanglah seorang perwira mendapatkan Dia dan memohon kepada-Nya:
"Tuan, hambaku terbaring di rumah karena sakit lumpuh dan ia sangat menderita."
YESUS berkata kepadanya: "Aku akan datang menyembuhkannya."
Tetapi jawab perwira itu kepada-Nya: "Tuan, aku tidak layak menerima Tuan di dalam rumahku, katakan saja sepatah kata, maka hambaku itu akan sembuh.
Sebab aku sendiri seorang bawahan, dan di bawahku ada pula prajurit. Jika aku berkata kepada salah seorang prajurit itu: Pergi!, maka ia pergi, dan kepada seorang lagi: Datang!, maka ia datang, ataupun kepada hambaku: Kerjakanlah ini!, maka ia mengerjakannya."
Setelah YESUS mendengar hal itu, heranlah Ia dan berkata kepada mereka yang mengikuti-Nya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya iman sebesar ini tidak pernah Aku jumpai pada seorangpun di antara orang Israel.
Aku berkata kepadamu: Banyak orang akan datang dari Timur dan Barat dan duduk makan bersama-sama dengan Abraham, Ishak dan Yakub di dalam Kerajaan Sorga,
sedangkan anak-anak Kerajaan itu akan dicampakkan ke dalam kegelapan yang paling gelap, di sanalah akan terdapat ratap dan kertak gigi."
Lalu YESUS berkata kepada perwira itu: "Pulanglah dan jadilah kepadamu seperti yang engkau percaya." Maka pada saat itu juga sembuhlah hambanya.

Luk 7:1-10
Setelah YESUS selesai berbicara di depan orang banyak, masuklah Ia ke Kapernaum.
Di situ ada seorang perwira yang mempunyai seorang hamba, yang sangat dihargainya. Hamba itu sedang sakit keras dan hampir mati.
Ketika perwira itu mendengar tentang YESUS, ia menyuruh beberapa orang tua-tua Yahudi kepada-Nya untuk meminta, supaya Ia datang dan menyembuhkan hambanya.
Mereka datang kepada YESUS dan dengan sangat mereka meminta pertolongan-Nya, katanya: "Ia layak Engkau tolong,
sebab ia mengasihi bangsa kita dan dialah yang menanggung pembangunan rumah ibadat kami."
Lalu YESUS pergi bersama-sama dengan mereka. Ketika Ia tidak jauh lagi dari rumah perwira itu, perwira itu menyuruh sahabat-sahabatnya untuk mengatakan kepada-Nya: "Tuan, janganlah bersusah-susah, sebab aku tidak layak menerima Tuan di dalam rumahku;
sebab itu aku juga menganggap diriku tidak layak untuk datang kepada-Mu. Tetapi katakan saja sepatah kata, maka hambaku itu akan sembuh.
Sebab aku sendiri seorang bawahan, dan di bawahku ada pula prajurit. Jika aku berkata kepada salah seorang prajurit itu: Pergi!, maka ia pergi, dan kepada seorang lagi: Datang!, maka ia datang, ataupun kepada hambaku: Kerjakanlah ini!, maka ia mengerjakannya."
Setelah YESUS mendengar perkataan itu, Ia heran akan dia, dan sambil berpaling kepada orang banyak yang mengikuti Dia, Ia berkata: "Aku berkata kepadamu, iman sebesar ini tidak pernah Aku jumpai, sekalipun di antara orang Israel!"
Dan setelah orang-orang yang disuruh itu kembali ke rumah, didapatinyalah hamba itu telah sehat kembali. 

--------

Untuk memahami ini,
Kita perlu melihat sebuah konteks :

Luk 7:9-10
Setelah YESUS mendengar perkataan itu, Ia heran akan dia, dan sambil berpaling kepada orang banyak yang mengikuti Dia, Ia berkata: "Aku berkata kepadamu, iman sebesar ini tidak pernah Aku jumpai, sekalipun di antara orang Israel!"
Dan setelah orang-orang yang disuruh itu kembali ke rumah, didapatinyalah hamba itu telah sehat kembali. 

Coba kita bandingkan dengan :

Mat 8:13
Lalu YESUS berkata kepada perwira itu: "Pulanglah dan jadilah kepadamu seperti yang engkau percaya." Maka pada saat itu juga sembuhlah hambanya. 

Apakah kita bisa menangkap dinamikanya?

Di dalam Kitab Lukas,
Para sahabat itu datang pd YESUS,
Lalu diminta YESUS utk kembali ke tempat si perwira.
Setelah mreka pulang,
Mreka temukan bhw si hamba sudah sembuh.

Pertanyaannya,
Kapan persisnya YESUS mnyembuhkan si hamba?

Kitab Matius-lah yg mjelaskannya.

Mat 8:13
Lalu YESUS berkata kepada perwira itu: "Pulanglah dan jadilah kepadamu seperti yang engkau percaya." Maka pada saat itu juga sembuhlah hambanya. 

Hamba itu sembuh pd saat YESUS berbicara kpd si perwira dan hal itu tjd pd saat para sahabat sedang menuju pulang ke rumah si perwira.

Klop bukan?

--------

Kesimpulan :

Perwira itu memohon para tua-tua utk datang btemu YESUS agar menyembuhkan hambanya.
YESUS menyanggupi dan datang ke rumah si perwira.

Perwira itu kemudian mengutus para sahabatnya utk memohon agar YESUS tidak perlu repot datang sampai rumahnya,
Mlainkan cukup bersabda saja dari kejauhan.

Di saat ini YESUS meminta para sahabat perwira itu untuk kembali ke rumah si perwira.
YESUS pd waktu ini belum mengucapkan kata-kata penyembuhan mlainkan mngucapkan pujian atas iman si perwira.

Tampaknya disini YESUS tetap berusaha menuju rumah si perwira utk bertemu langsung dengannya.
Hal ini wajar krn si perwira telah mnunjukkan iman yang besar.

Kmudian si perwira itu sendiri datang menjumpai YESUS dan mengucapkan permohonan agar YESUS cukup berfirman dari jauh.

Di sini YESUS kembali (utk kedua kalinya) memuji iman si perwira dengan menambahkan :

Mat 8:11-12
Aku berkata kepadamu: Banyak orang akan datang dari Timur dan Barat dan duduk makan bersama-sama dengan Abraham, Ishak dan Yakub di dalam Kerajaan Sorga,
sedangkan anak-anak Kerajaan itu akan dicampakkan ke dalam kegelapan yang paling gelap, di sanalah akan terdapat ratap dan kertak gigi.

Setelah bertemu langsung dengan si perwira, maka YESUS mengucapkan kata kesembuhan dan seketika itu juga hambanya sembuh.

Para sahabat yg sudah kembali pulang menemukan hamba si perwira telah sembuh.



Quote
Manakah silsilah yang benar?
a. Silsilah Matius yg mnyatakan bhw Yusuf adl anah Yakub (Mat 1:16)
b. Silsilah Lukas yg mnyatakan bhw Yusuf adl anak Eli (Luk 3:23)

Mat 1:16
Yakub memperanakkan Yusuf suami Maria, yang melahirkan YESUS yang disebut KRISTUS.

Luk 3:23
Ketika YESUS memulai pekerjaan-Nya, Ia berumur kira-kira tiga puluh tahun dan menurut anggapan orang, Ia adalah anak Yusuf, anak Eli

Dua-duanya benar.

Mari kita melihat rujukan dari Talmud.


Quote
Chagiga, fol. 77. 4.
(Chagiga/ Hagigah termasuk salah satu 'MASEKHTOT' atau traktat dalam Talmud)


By the horrible malice, in the words, you may know who is meant: however, this we gain by it, that by their own confession, Mary is the daughter of Eli; which accords with this genealogy of the evangelist, who traces it from Mary, under her husband Joseph; though she is not mentioned, because of a rule with the Jews.

Maria adl putri dari Eli.

Artinya,
Yusuf adl anak menantu dari Eli.

Anak menantu dapat dianggap sama spt anak sendiri.

-------

Silsilah Matius diangkat dari garis Yusuf (ayah YESUS),
Sdangkan silsilah Lukas diangkat dari garis Maria (ibu YESUS).

Scr konsisten,
Lukas tidak menuliskan nama 'Maria' sebab silsilah Yahudi selalu dimulai dari laki-laki.



Quote
Keturunan dari manakah YESUS itu?
a. Dari Salomo bin Daud (Mat 1:6)
b. Dari Natan bin Daud (Luk 3:31)

Mat 1:6
Isai memperanakkan raja Daud. Daud memperanakkan Salomo dari isteri Uria

Luk 3:31
anak Melea, anak Mina, anak Matata, anak Natan, anak Daud

Keduanya benar.

Yusuf adalah keturunan Daud dari garis Salomo bin Daud,
Maria adalah keturunan Daud dari garis Natan bin Daud.

Secara hukum YESUS adl keturunan Daud,
Secara biologis YESUS juga adl keturunan Daud.



Quote
Apakah YESUS sama dengan Lucifer berdasarkan hubungan kedua ayat ini?
a. Bintang Timur adalah Lucifer (Yes 14:12)
b. YESUS adalah Bintang Timur (Why 22:16)

Yes 14:12
"Wah, engkau sudah jatuh dari langit, hai Bintang Timur, putera Fajar (bahasa Ibrani = Heylel ben Shakhar), engkau sudah dipecahkan dan jatuh ke bumi, hai yang mengalahkan bangsa-bangsa! 

Why 22:16
"Aku, YESUS, telah mengutus malaikat-Ku untuk memberi kesaksian tentang semuanya ini kepadamu bagi jemaat-jemaat. Aku adalah tunas, yaitu keturunan Daud, bintang timur yang gilang-gemilang." 

Kedua ayat tsb sama-sama memasukkan kata 'Bintang Timur'.
Apakah dg dmikian YESUS sama dengan Iblis?

Pertanyaan ini harus dibahas dlm kerangka 'konteks'.

--------

Beberapa kalangan gereja menafsirkan Iblis sbg mantan malaikat bernama Lucifer.
Dari manakah tafsiran ini muncul?

Dari beberapa versi Alkitab diantaranya King James Version.
Mari kita tengok ayatnya :

Isa 14:16 (KJV)
How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations!

Jerome dlm Vulgate (utk Yes 14:16) menerjemahkan Heylel (bahasa Ibrani) menjadi Lucifer (bahasa Latin).

Heylel (bahasa Ibrani) memiliki bbrp arti,
Kata 'Heylel' itu originate dari 'Halal' yg berarti 'Terpuji' atau 'Bersinar' atau 'Mulia'.
Tetapi makna yg sesuai dengan konteks Yes 14:16 adalah 'Terang' atau 'Bersinar'.

Sdangkan 'Lucifer' (bahasa Latin) memiliki arti 'Pembawa Terang'.

Nah,
Heylel dan Lucifer dapat dikatakan mempunyai arti yg sepadan,
Yaitu sbg benda yg membawa terang.

Dlm Yes 14:16,
Dkatakan bhw yg jatuh ke bumi adl 'Heylel ben Shakhar',
Yg artinya 'Terang putera Fajar'.

Dlm konteks astronomi,
Terang yg mendahului fajar adl Bintang Timur (yg kita kenal sbg Planet Venus).

Maka LAI menerjemahkan 'Heylel' itu sbg Bintang Timur.

--------

Nah,
Dlm konteks harafiah,
Apakah 'bintang timur' sudah pasti sama dg 'Iblis'?

Jika saya memandang ke angkasa, lalu melihat 'bintang timur' (planet Venus),
Apakah dg bgitu saya sedang melihat Iblis?

Tentu tidak.

Jika saya menyanyi tentang 'bintang kejora' (sbutan lain dari 'bintang timur'),
Maka saya sedang menyanyi tentang kemuliaan Iblis?

Tentu tidak.

--------

Dalam memaknai sesuatu,
Kita perlu melihat konteksnya.

Tidak semua 'heylel' dapat ditafsirkan sbg 'Iblis'.
Tidak semua 'lucifer' serta-merta berarti 'Iblis'.

Kata 'heylel ben shakhar' hanyalah simbolik saja.
Simbol itu berarti kemuliaan dari Iblis itu ibarat bintang timur yang mendahului fajar.

Tp Bintang Timur alias Planet Venus itu tentu bukan Iblis.
Iblis adl roh sdangkan Bintang Timur adl planet di tata surya kita.

--------

Kata 'Helyel' dan 'Lucifer' pun tidak selalu berarti (menunjuk) kpd Iblis.

Hak 12:13
Sesudah dia, maka Abdon bin Hilel (bahasa Ibrani = Hiylel yg juga originate dr kata 'Halal' yg berarti 'Terpuji'), orang Piraton, memerintah sebagai hakim atas orang Israel.

Dg melihat bhw kata 'Hilel' di atas sepadang dg kata 'Halal' yg juga adl pembentuk 'Heylel',
Maka apakah kita bs mnyimpulkan bhw Abdon adl anak dari Iblis (semata krn kesepadanan Hillel - Halal - Heylel)?

Tentu tidak.
Konteksnya beda.

Contoh lain :

Ayub 11:17
Kehidupanmu akan menjadi lebih cemerlang dari pada siang hari, kegelapan akan menjadi terang seperti pagi hari

Terjemahan Latin :

et quasi meridianus fulgor consurget tibi ad vesperam et cum te consumptum putaveris orieris ut lucifer

Jika kata 'Lucifer' harus selalu merujuk pd 'Iblis',
Apakah dg bgitu Ayub 11:17 menyumpahi agar kehidupan orang benar utk mjd sama nasibnya spt Iblis?

Tentu tidak.
Konteksnya beda.

--------

Demikian juga ketika YESUS bkata bhw DiriNya adl Bintang Timur,
Konteksnya beda dg ucapan di Yes 14:16.

Apakah konteks dari ucapan YESUS itu?

Mari kita lihat apa kata Matius :

Mat 2:2,9
dan bertanya-tanya: "Di manakah Dia, raja orang Yahudi yang baru dilahirkan itu? Kami telah melihat bintang-Nya di Timur dan kami datang untuk menyembah Dia."
Setelah mendengar kata-kata raja itu, berangkatlah mereka. Dan lihatlah, bintang yang mereka lihat di Timur itumendahului mereka hingga tiba dan berhenti di atas tempat, di mana Anak itu berada.

Saat para majus datang menyembah YESUS,
Mreka melihat bintang di timur yang menuntun mreka ke tempat YESUS berada.

Bintang itulah yg mjd konteks ucapan YESUS mengenai DiriNya.
Apakah bintang ini adl planet Venus?

Tentu bukan.

Bintang itu bukanlah planet Venus yg dlihat stiap pagi.
Bintang itu bgitu unik, berbeda dan menonjol shg para Majus dapat menyimpulkan bhw bintang itu adl tanda kelahiran Raja Israel.

Demikian juga Bintang Timur ini bukan 'Heylel ben Shakhar' dlm Yes 14:16.

--------

YESUS bukanlah bintang timur yang dipecahkan dan jatuh ke bumi.
YESUS adalah bintang di timur yang menjadi tanda kedatangan Raja Kemuliaan.



Quote
Siapakah Imam Besar pd saat Daud masuk Rumah Allah dan memakan roti sajian?
a. Ahimelekh (1 Sam 21:1-2)
b. Abyatar (Mrk 2:26 - menurut penuturan YESUS)

Mrk. 2:26
bagaimana ia masuk ke dalam Rumah Allah waktu Abyatar menjabat sebagai Imam Besar lalu makan roti sajian itu--yang tidak boleh dimakan kecuali oleh imam-imam--dan memberinya juga kepada pengikut-pengikutnya?

1 Sam 21:1-2
Sampailah Daud ke Nob kepada Ahimelekh, imam itu. Dengan gemetar Ahimelekh pergi menemui Daud dan berkata kepadanya: "Mengapa engkau seorang diri dan tidak ada orang bersama-sama dengan engkau?"
Jawab Daud kepada imam Ahimelekh: "Raja menugaskan sesuatu kepadaku, katanya kepadaku: Siapa pun juga tidak boleh mengetahui sesuatu dari hal yang kusuruh kepadamu dan yang kutugaskan kepadamu ini. Sebab itu orang-orangku telah kusuruh pergi ke suatu tempat.

--------

Mari kita lihat lagi dengan teliti apa kata 1 Sam 21:1

Sampailah Daud ke Nob kepada Ahimelekh, imam itu. Dengan gemetar Ahimelekh pergi menemui Daud dan berkata kepadanya: "Mengapa engkau seorang diri dan tidak ada orang bersama-sama dengan engkau?

Siapakah Ahimelekh itu?
Ternyata 1 Sam 21:1 menuliskan bhw Ahimelekh adalah Imam.

Kita tau bhw dalam struktur agama Yahudi,
Imam Besar memegang kekuasaan tertinggi sedangkan Imam berada di bawah Imam Besar.

-------

Pertanyaannya :
Bisakah Abyatar menjadi Imam Besar sedangkan Ahimelekh (ayahnya) masih hidup?

Sangat bisa.

Bila seorang Imam Besar masih hidup namun sudah tidak mampu melaksanakan tugasnya sebagai Imam Besar,
Maka anaknya / pewarisnya yang akan bertindak sebagai Imam Besar.

Dalam peraturan Yahudi,
Apabila seorang anak Imam Besar menjadi deputy dari Imam Besar (melaksanakan tugas Imam Besar),
Maka si anak itu juga akan disebut Imam Besar.


Quote
“the son of an high priest, who is deputed by his father in his stead, הרי כהן גדול אמור, “lo! he is called an high priest”.”
Siphra, fol. 17. 2. apud Kidder’s Demonstration of the Messiah, par. 2. p. 73.

Jadi sangat mungkin pd waktu itu Abyatar telah memegang tugas-tugas Imam Besar ketika ayahnya Ahimelekh masih hidup sehingga Abyatar juga menjabat Imam Besar.

--------

Praktek serupa terjadi di jaman YESUS :

Yoh. 18:13
Lalu mereka membawa-Nya mula-mula kepada Hanas, karena Hanas adalah mertua Kayafas, yang pada tahun itu menjadi Imam Besar

Jadi pd waktu itu Kayafas yang menjadi Imam Besar,
Tp Hanas (mertua Kayafas) masih hidup dan Hanas adalah mantan Imam Besar.

Walau Kayafas secara de jure adl Imam Besar,
Namun kewibawaan Hanas sebagai mantan Imam Besar belumlah pudar.

Dlm peradilan thd YESUS,
YESUS dbawa terlebih dahulu kpd Hanas, baru kepada Kayafas.

Jadi bukan mustahil bahwa seorang anak menjadi Imam Besar pd saat ayahnya masih hidup,

Apa yg dtulis di Kitab Markus justru menjelaskan pd kita bahwa Abyatar telah menjalankan tugas sbg Imam Besar dan menjadi Imam Besar saat Ahimelekh masih hidup.



Quote
Kapankah YESUS bangkit?
a. Pada hari ketiga (Mat 16:21)
b. Sesudah tiga hari (Mrk 8:31)
c. Sesudah tiga hari tiga malam (Mat 12:40)

Ayat yg mngatakan 'pada hari ketiga' :

Mat. 16:21
Sejak waktu itu YESUS mulai menyatakan kepada murid-murid-Nya bahwa Ia harus pergi ke Yerusalem dan menanggung banyak penderitaan dari pihak tua-tua, imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat, lalu dibunuh dan dibangkitkan pada hari ketiga.

Mat. 17:23
dan mereka akan membunuh Dia dan pada hari ketiga Ia akan dibangkitkan." Maka hati murid-murid-Nya itupun sedih sekali.

Mat. 20:19
Dan mereka akan menyerahkan Dia kepada bangsa-bangsa yang tidak mengenal Allah, supaya Ia diolok-olokkan, disesah dan disalibkan, dan pada hari ketiga Ia akan dibangkitkan."

Luk. 9:22
Dan YESUS berkata: "Anak Manusia harus menanggung banyak penderitaan dan ditolak oleh tua-tua, imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat, lalu dibunuh dan dibangkitkan pada hari ketiga."

Luk. 18:33
dan mereka menyesah dan membunuh Dia, dan pada hari ketiga Ia akan bangkit."

Luk. 24:7
yaitu bahwa Anak Manusia harus diserahkan ke tangan orang-orang berdosa dan disalibkan, dan akan bangkit pada hari yang ketiga."

Ayat yg mngatakan 'sesudah tiga hari' :

Mrk. 8:31
Kemudian mulailah YESUS mengajarkan kepada mereka, bahwa Anak Manusia harus menanggung banyak penderitaan dan ditolak oleh tua-tua, imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat, lalu dibunuh dan bangkit sesudah tiga hari.

Mrk. 9:31
sebab Ia sedang mengajar murid-murid-Nya. Ia berkata kepada mereka: "Anak Manusia akan diserahkan ke dalam tangan manusia, dan mereka akan membunuh Dia, dan tiga hari sesudah Ia dibunuh Ia akan bangkit."

Mrk. 10:34
dan Ia akan diolok-olokkan, diludahi, disesah dan dibunuh, dan sesudah tiga hari Ia akan bangkit."

Ayat yg mngatakan 'tiga hari tiga malam' :

Mat. 12:40
Sebab seperti Yunus tinggal di dalam perut ikan tiga hari tiga malam, demikian juga Anak Manusia akan tinggal di dalam rahim bumi tiga hari tiga malam.

-------

Tidak ada masalah antara bangkit sesudah tiga hari dengan mati selama tiga hari tiga malam karena kedua pernyataan tsb saling menunjang.

Dg kata lain,
Karena YESUS mati selama tiga hari tiga malam, maka Ia bangkit sesudah tiga hari.

Yang jadi psoalan adl adanya pnyataan YESUS bahwa Ia akan bangkit pada hari ketiga.
Sekilas terkesanlah suatu kontradiksi antara 'pada hari ketiga' dengan 'sesudah tiga hari'.

--------

Menarik sekali jika kita melihat pada Injil Matius dimana ketiga ukuran waktu tsb dgunakan dlm 1 kitab yg sama.

Mari kita simak ayat-ayat ini :

Mat. 20:19
Dan mereka akan menyerahkan Dia kepada bangsa-bangsa yang tidak mengenal Allah, supaya Ia diolok-olokkan, disesah dan disalibkan, dan pada hari ketiga Ia akan dibangkitkan.

Mat. 12:40
Sebab seperti Yunus tinggal di dalam perut ikan tiga hari tiga malam, demikian juga Anak Manusia akan tinggal di dalam rahim bumi tiga hari tiga malam.

Kita lihat bhw di satu ksempatan YESUS berkata bhw Ia akan ada di rahim bumi selama tiga hari tiga malam,
Namun di ksempatan lain YESUS berkata bhw Ia akan bangkit pada hari ketiga.

Apakah YESUS keliru dan alpa?

Marilah kita perhatikan dg seksama ayat ini (yg juga ada di Injil Matius) :

Mat 27:62-64
Keesokan harinya, yaitu sesudah hari persiapan, datanglah imam-imam kepala dan orang-orang Farisi bersama-sama menghadap Pilatus,
dan mereka berkata: "Tuan, kami ingat, bahwa si penyesat itu sewaktu hidup-Nya berkata: Sesudah tiga hari Aku akan bangkit.

Karena itu perintahkanlah untuk menjaga kubur itu sampai hari yang ketiga; jikalau tidak, murid-murid-Nya mungkin datang untuk mencuri Dia, lalu mengatakan kepada rakyat: Ia telah bangkit dari antara orang mati, sehingga penyesatan yang terakhir akan lebih buruk akibatnya dari pada yang pertama."

Nah loh!!!

Coba kita telaah dg hati-hati apa yg dsampaikan para imam kpd Pilatus.

Para imam membuka topik dg mngatakan :
YESUS berkata bhw Ia akan bangkit sesudah tiga hari.

Tp kmdn para imam berkata lagi :
Jagalah kubur YESUS sampai hari yang ketiga.

Knp bisa bgini?
Apakah para imam bodoh dan Pilatus juga bodoh?

Tentu tidak.

Lalu mengapa para imam memperingatkan Paulus bhw YESUS akan bangkit sesudah tiga hari namun meminta Pilatus menjaga kubur itu hanya sampai hari ketiga.

Bukankah akan lebih logis bila para imam meminta Pilatus menjaga kubur YESUS sampai hari keempat (sesudah tiga hari sesuai janji kebangkitan YESUS)?

Fenomena apakah ini?

--------

YESUS pernah berkata :

Yoh. 11:9
Jawab YESUS: "Bukankah ada dua belas jam dalam satu hari? Siapa yang berjalan pada siang hari, kakinya tidak terantuk, karena ia melihat terang dunia ini.

Saat ini kita mengenal bhw 1 hari terdiri dari 24 jam.
Tp org Yahudi pada masa itu masih membagi 1 hari dalam 12 jam,
Yakni satu hari dari matahari terbit hingga matahari terbenam,
Kemudian hari berikutnya adalah dari matahari terbenam hingga matahari terbit.

Phatikan pembicaraan para imam kepada Pilatus :

Mat 27:62-63
Keesokan harinya, yaitu sesudah hari persiapan, datanglah imam-imam kepala dan orang-orang Farisi bersama-sama menghadap Pilatus,
dan mereka berkata: "Tuan, kami ingat, bahwa si penyesat itu sewaktu hidup-Nya berkata: Sesudah tiga hari Aku akan bangkit.

Konteks dari ucapan di atas adalah konteks perhitungan Yahudi,
Yaitu 12 jam.

YESUS mati di hari Jumat dan bangkit di hari Minggu.

Jumat sore - Sabtu pagi     -----> 1 hari
Sabtu pagi - Sabtu sore     -----> 1 hari
Sabtu sore - Minggu pagi    -----> 1 hari
Minggu pagi YESUS bangkit  -----> sesudah 3 hari

Ini sudah dikalkulasi oleh para imam.
Jangan lupa bhw yg bicara ini adl para imam yg menentang YESUS.

Ayat 64
Karena itu perintahkanlah untuk menjaga kubur itu sampai hari yang ketiga; jikalau tidak, murid-murid-Nya mungkin datang untuk mencuri Dia, lalu mengatakan kepada rakyat: Ia telah bangkit dari antara orang mati, sehingga penyesatan yang terakhir akan lebih buruk akibatnya dari pada yang pertama."

Inilah konteks untuk Pilatus.
Pilatus menggunakan standar perhitungan hari mnrt Romawi,
Yakni 24 jam.

Para imam telah menghitung dg akurat dan bkata pd Pilatus :
Jagalah kuburnya hingga hari ketiga.

Hari Jumat -----> hari pertama
Hari Sabtu -----> hari kedua
Hari Minggu ----> hari ketiga

Demikianlah tidak ada kontradiksi antara perkataan 'sesudah tiga hari' dengan 'pada hari ketiga'.

YESUS mengucapkannya sdemikian rupa shg bahkan para imam (yg mnentangnya) paham pada apa yg YESUS maksudkan.

------

Bagaimana dg terminologi 3 hari 3 malam?

Terminologi 3 hari 3 malam dalam konteks orang Yahudi sifatnya adalah ungkapan.
Bagi orang Yahudi, ungkapan 3 hari 3 malam tidak harus berarti eksak 72 jam.

Dalam konteks ungkapan Yahudi,
1/2 hari sudah dapat dianggap 1 hari penuh.
Bgitu juga 1/3 maupun 2/3 hari sudah dapat dianggap 1 hari penuh.

Marilah kita lihat contoh catatan PL :

Est 4:15-16
Maka Ester menyuruh menyampaikan jawab ini kepada Mordekhai:
"Pergilah, kumpulkanlah semua orang Yahudi yang terdapat di Susan dan berpuasalah untuk aku; janganlah makan dan janganlah minum tiga hari lamanya, baik waktu malam, baik waktu siang. Aku serta dayang-dayangkupun akan berpuasa demikian, dan kemudian aku akan masuk menghadap raja, sungguhpun berlawanan dengan undang-undang; kalau terpaksa aku mati, biarlah aku mati."

Ester meminta orang Israel berpuasa 3 hari 3 malam.

Lalu kapan Ester menghadap raja?

Est 5:1
Pada hari yang ketiga Ester mengenakan pakaian ratu, lalu berdirilah ia di pelataran dalam istana raja, tepat di depan istana raja. Raja bersemayam di atas takhta kerajaan di dalam istana, berhadapan dengan pintu istana itu.

Ternyata Ester datang mhadap raja pada hari ketiga.

Lalu buat apakah Ester meminta orang Israel puasa 3 hari 3 malam sdangkan ia sudah mhadap raja pada hari ketiga?

Jelaskan bhw ungkapan 3 hari 3 malam tidak harus berarti 72 jam.
Kapanpun Ester mhadap raja di hari ketiga, itu sudah memenuhi syarat utk dsebut 3 hari 3 malam.

Marilah kita tengok catatan ini :


Quote
Rabbi Eleazar ben Azariah, tenth in the descent from Ezra was very specific:
"A day and a night are an Onah ('a portion of time') and the portion of an Onah is as the whole of it
[J.Talmud, Shabbath 9.3 and b.Talmud, Pesahim 4a]

Walau belum genap 1 hari 1 malam,
Namun perhitungannya sudah dpt dianggap 1 hari penuh dalam konteks Yahudi.

--------

Dmikianlah tidak ada masalah antara 'pada hari ketiga', 'sesudah tiga hari' dan 'tiga hari tiga malam' sepanjang kita mperhatikan konteks budaya Yahudi.

Toh para imam Yahudi berhasil dg tepat memahami maksud perkataan YESUS.

Tuhan YESUS memberkati.

Tradisi Suci


1. TRADISI SUCI ADALAH SALAH SATU PILAR KEBENARAN.

Kita tahu, rasul Paulus mengatakan “Sebab itu, berdirilah teguh dan berpeganglah pada ajaran-ajaran yang kamu terima dari ajaran-ajaran yang kamu terima dari kami, baik secara lisan, maupun secara tertulis.” (2Tes 2:15). Dan Katekismus Gereja Katolik menjelaskan:
KGK, 76: Sesuai dengan kehendak Allah terjadilah pengalihan Injil atas dua cara:
- secara lisan “oleh para Rasul, yang dalam pewartaan lisan, dengan teladan serta penetapan-penetapan meneruskan entah apa yang mereka terima dari mulut, pergaulan, dan karya Kristus sendiri, entah apa yang atas dorongan Roh Kudus telah mereka pelajari”;
- secara tertulis “oleh para Rasul dan tokoh-tokoh rasuli, yang atas ilham Roh Kudus itu juga membukukan amanat keselamatan” (DV 7).
Dengan demikian, Alkitab sendiri mengatakan bahwa kita harus melihat warisan iman, bukan hanya secara tertulis (Kitab Suci), namun juga Tradisi Suci atau Tradisi yang hidup dari generasi ke generasi. Hubungan antara keduanya dikatakan sebagai berikut “Tradisi Suci dan Kitab Suci berhubungan erat sekali dan terpadu. Sebab keduanya mengalir dari sumber ilahi yang sama, dan dengan cara tertentu bergabung menjadi satu dan menjurus ke arah tujuan yang sama” (DV 9). Kedua-duanya menghadirkan dan mendaya-gunakan misteri Kristus di dalam Gereja, yang menjanjikan akan tinggal bersama orang-orang-Nya “sampai akhir zaman” (Mat 28:20).” (KGK, 80)

2. TULISAN DARI BAPA GEREJA ADALAH SALAH SATU ELEMEN DALAM TRADISI.

Sekarang pertanyaannya, bagaimana kita mengerti Tradisi? Mungkin teks dari Yves Congar dapat membantu kita. Dia menuliskan “In the first place Tradition is something unwritten, the living transmission of a doctrine, not only by word, but also by attitudes, mode of action, and which includes written documents, documents fo the Magisterium, liturgy, patristic writings, catechisms, etc., a whole collection of things form the evidence or monuments of Tradition.”[1] atau “Pertama-tama, Tradisi adalah sesuatu yang tidak tertulis, pelimpahan yang berkesinambungan dari sebuah doktrin, bukan hanya dengan kata-kata, tetapi juga dengan sikap, pola tingkah laku, dan yang mencakup dokumen tertulis, dokumen Magisterium, liturgi, tulisan-tulisan patristik, katekismus, dll , seluruh koleksi hal-hal bentuk bukti atau karya besar dari Tradisi.” Dengan demikian, kita melihat peran dari tulisan-tulisan dari para Bapa Gereja (patristik), yang membentuk Tradisi.

3. TULISAN-TULISAN PARA BAPA GEREJA MENJADI SUMBER YANG DAPAT DIPERCAYA

Kita dapat memakai prinsip “sesuatu yang semakin dekat ke sumber akan semakin mendapatkan efek yang lebih besar.” Sesuatu yang lebih dekat pada sumber panas akan mendapatkan efek yang lebih besar sesuai dengan sumbernya, dalam hal ini panas. Ini berarti kesaksian orang-orang yang lebih dekat ke sumber (baik waktu dan lokasi) dapat lebih dipercaya dibandingkan dengan kesaksian oleh orang yang terpisah jarak dan waktu. Contoh sederhana, kalau kita ingin mendengar cerita kakek buyut kita, maka kita akan lebih percaya cerita atau tulisan dari kakek kita – yang mengalami kehidupan kakek buyut kita -, daripada kesaksian saudara misan kita.
Jadi, kalau misalkan seseorang ahli Alkitab mengatakan bahwa Injil Yohanes tidak ditulis oleh Yohanes karena berdasarkan analisanya, yang mengatakan bahwa tidak mungkin seseorang yang tidak berpendidikan dapat menuliskan suatu buku yang mengandung filsafat yang begitu tinggi, maka salah satu cara untuk membuktikannya adalah:
a. Dengan apa yang tertulis di dalam Alkitab: bahwa Dia adalah murid yang dikasihi oleh Yesus (lih. Yoh 21:20) dan dia adalah satu dari duabelas murid, di mana dia hadir ketika Yesus yang telah bangkit menampakkan diri di danau Tiberias (lih. Yoh 21:1). Dia juga salah satu dari tiga orang (Petrus, Yohanes dan Yakobus) yang senantiasa dekat dengan Yesus, yang melihat Yesus dipermuliakan (lih. Mt 17:1-2) dan yang melihat sengsara Yesus yang dimulai di taman Getsemani (lih. Mt 14:33). Dari gaya penulisan, maka tidak mungkin Petrus yang menuliskan Injil Yohanes, karena terlihat gaya bahasa yang berbeda dengan surat rasul Petrus. Sedangkan Yakobus juga tidak mungkin menuliskan Injil Yohanes, karena Injil Yohanes ditulis menjelang tahun 100 dan rasul Yakobus diberitakan telah meninggal sekitar tahun 40 (lih Kis 12:2). Dan kita tahu juga dari Yoh 19:35 “Dan orang yang melihat hal itu sendiri yang memberikan kesaksian ini dan kesaksiannya benar, dan ia tahu, bahwa ia mengatakan kebenaran, supaya kamu juga percaya.” Dan akhirnya kita percaya bahwa Injil Yohanes ditulis oleh Yohanes, karena dia mengatakan “Dialah murid, yang memberi kesaksian tentang semuanya ini dan yang telah menuliskannya dan kita tahu, bahwa kesaksiannya itu benar.” (Yoh 21:24). Namun, tidak semua orang dapat menerima argumentasi ini. Dalam kondisi seperti ini, maka kesaksian dari para Bapa Gereja menjadi penting.
b. Dengan tulisan dari Bapa Gereja.
Menurut kesaksian St. Irenaeus (180 AD), yang menjadi murid dari St. Polycarpus, yang adalah murid Rasul Yohanes, dan murid St. Ignatius Martir yang adalah murid langsung dari Rasul Petrus dan Rasul Yohanes. Dengan demikian, kesaksian St. Irenaeus menjadi sangat penting tentang para penulis Injil. Dalam bukunya yang terkenal Against the Heresies, Buku III, bab 1,1 ia menggarisbawahi asal usul apostolik dari kitab Injil,
“Kita telah mengetahui bukan dari siapapun tentang rencana keselamatan kita kecuali dari mereka yang melaluinya Injil telah diturunkan kepada kita, yang pada suatu saat mereka ajarkan di hadapan publik, dan yang kemudian, sesuai dengan kehendak Tuhan, diturunkan kepada kita di dalam Kitab Suci, untuk menjadi dasar dan tonggak dari iman kita…. Sebab setelah Tuhan kita bangkit dari mati [para rasul] diberikan kuasa dari atas, ketika Roh Kudus turun [atas mereka] dan dipenuhi oleh semua karunia-Nya, dan mempunyai pengetahuan yang sempurna: mereka berangkat menuju ujung-ujung bumi, mengajarkan kabar gembira yang diberikan oleh Tuhan kepada kita…. Matius... menuliskan Injil untuk diterbitkan di antara orang Yahudi di dalam bahasa mereka, sementara Petrus dan Paulus berkhotbah dan mendirikan Gereja di Roma…. Markus, murid dan penerjemah Petrus, juga memmeneruskan kepada kita secara tertulis, apa yang biasanya dikhotbahkan oleh Petrus. Dan Lukas, rekan sekerja Paulus, juga menyusun Injil yang biasanya dikhotbahkan Paulus. Selanjutnya, Yohanes, murid Tuhan Yesus ….juga menyusun Injil ketika tinggal di Efesus, Asia Minor.”
Hal serupa dituliskan juga oleh Origen (185-254) tentang asal usul Injil, dalam In Matthew. I apud Eusebius, His eccl 6.25.3-6:
“[Injil] yang pertama dituliskan oleh Matius, yang adalah seorang publikan tetapi kemudian menjadi rasul Yesus Kristus, yang menerbitkannya untuk umat Yahudi, dituliskan dalam bahasa Ibrani. [Injil] kedua oleh Markus, yang disusun di bawah bimbingan St. Petrus, yang telah mengangkatnya sebagai anak… (1 Pet 5:17). Dan ketiga, menurut Lukas, yang menyusunnya untuk umat non-Yahudi, Injil yang dibawakan oleh Rasul Paulus; dan setelah semuanya itu, [Injil] menurut Yohanes.
Eusebius dalam bukunya Ecclesiastical History (6, 14,5-7) merujuk kepada kesaksian dari St. Clement of Alexandria, yang menuliskan bahwa Yohanes menuliskan Injil [Yohanes] setelah penulis Injil yang lain menuliskan Injil-Injil lain [Matius, Markus, Lukas].
Dari beberapa kesaksian Bapa Gereja ini, maka sangat terlihat bahwa iman kita bukan berdasarkan suatu khayalan, namun berdasarkan suatu fakta yang terjadi dalam sejarah kekristenan. Tulisan-tulisan tersebut dapat memberikan bukti otentik, yang mendukung apa yang telah dituliskan di dalam Alkitab.

4. TULISAN PARA BAPA GEREJA BUKANLAH AJARAN YANG TIDAK MUNGKIN SALAH, NAMUN BEGITU PENTING.

Kita melihat bahwa para Bapa Gereja membentuk sejarah kekristenan. Mereka yang mempertahankan iman Katolik dan melawan ajaran-ajaran yang sesat. Mereka berjuang bukan hanya dengan kata-kata, namun mereka juga menyediakan hidup mereka demi kemuliaan Kristus. Mereka adalah orang-orang pilihan Alah yang dikaruniai rahmat iman yang begitu besar, intelektual yang begitu tinggi, namun mempunyai kerendahan hati. Namun, tidak semua hal yang ditulis oleh mereka adalah tidak mungkin salah. Di sisi lain, adalah suatu kenyataan bahwa mereka memberikan sumbangan tulisan-tulisan yang begitu penting sehingga Gereja Katolik melalui Magisterium Gereja yang dilindungi oleh Roh Kudus, dapat menyatakan suatu ajaran yang tidak mungkin salah dalam hal moral dan iman. Kalau kita melihat dokumen Gereja, maka kita akan melihat begitu banyak kutipan yang diambil dari tulisan para Bapa Gereja. Salah satu ciri dari tulisan para kudus adalah kerendahan hati mereka untuk menyerahkan semua tulisan mereka dalam keputusan Magisterium Gereja. Jadi, pada waktu kita membaca tulisan dari Bapa Gereja, kita juga harus melihat apa yang dikatakan oleh Magisterium Gereja tentang topik tersebut, terutama untuk isu-isu yang cukup kompleks. Dari sini, kita melihat kaitan yang erat antara Kitab Suci, Tradisi Suci dan Magisterium Gereja. Ketiganya adalah seumpama pilar yang kokoh yang menyangga kehidupan Gereja, sehingga tidak mudah diombang-ambingkan oleh dokrin-dokrin yang bertentangan dengan kebenaran.
CATATAN KAKI:
  1. Yves, Congar, The Meaning of Tradition, First Edition, First Printing., The Twentieth Century Encyclopedia of Catholicism (Hawthorn Books, 1964), p.10 [↩]

2Tes. 2:15 Sebab itu, berdirilah teguh dan berpeganglah pada ajaran-ajaran yang kamu terima dari kami, baik secara lisan, maupun secara tertulis.
2Tes. 2:15 Therefore, brethren, stand fast and hold the traditions which you were taught, whether by word or our epistle.
Diposting oleh di

Tidak ada komentar:

Posting Komentar

Langganan: Posting Komentar (Atom)