Kepausan (Pontiff) & Suksesi Apostolik (Rasuli)

1 Korintus
11:18 Sebab pertama-tama aku mendengar, bahwa apabila kamu berkumpul sebagai Jemaat, ada perpecahan di antara kamu, dan hal itu sedikit banyak aku percaya.
11:19 Sebab di antara kamu harus ada perpecahan, supaya nyata nanti siapakah di antara kamu yang tahan uji.

Dari awal sudah dinubuatkan akan ada perpecahan dalam GEREJA KRISTUS, dan HANYA YANG TAHAN UJI yang dapat bertahan... <2000 tahun? 


4 (Empat) tanda Gereja:


1. Satu

1) Didache, The [70-100 AD] The Didache
Chapter 4. Various Precepts. My child, remember night and day him who speaks the word of God to you, and honor him as you do the Lord. For wherever the lordly rule is uttered, there is the Lord. And seek out day by day the faces of the saints, in order that you may rest upon their words. Do not long for division, but rather bring those who contend to peace. Judge righteously, and do not respect persons in reproving for transgressions. You shall not be undecided whether or not it shall be. Be not a stretcher forth of the hands to receive and a drawer of them back to give. If you have anything, through your hands you shall give ransom for your sins. Do not hesitate to give, nor complain when you give; for you shall know who is the good repayer of the hire. Do not turn away from him who is in want; rather, share all things with your brother, and do not say that they are your own. For if you are partakers in that which is immortal, how much more in things which are mortal? Do not remove your hand from your son or daughter; rather, teach them the fear of God from their youth. Do not enjoin anything in your bitterness upon your bondman or maidservant, who hope in the same God, lest ever they shall fear not God who is over both; for he comes not to call according to the outward appearance, but to them whom the Spirit has prepared. And you bondmen shall be subject to your masters as to a type of God, in modesty and fear. You shall hate all hypocrisy and everything which is not pleasing to the Lord. Do not in any way forsake the commandments of the Lord; but keep what you have received, neither adding thereto nor taking away therefrom. In the church you shall acknowledge your transgressions, and you shall not come near for your prayer with an evil conscience. This is the way of life.

2) Clement I, Pope [27-97 AD] First Epistle
Such examples, therefore, brethren, it is right that we should follow; since it is written, "Cleave to the holy, for those who cleave to them shall [themselves] be made holy." And again, in another place, [the Scripture] says, "With a harmless man you shall prove thyself harmless, and with an elect man you shall be elect, and with a perverse man you shall show thyself perverse." Let us cleave, therefore, to the innocent and righteous, since these are the elect of God. Why are there strifes, and tumults, and divisions, and schisms, and wars among you? Have we not [all] one God and one CHRIST? Is there not one Spirit of grace poured out upon us? And have we not one calling in CHRIST? Why do we divide and tear to pieces the members of CHRIST, and raise up strife against our own body, and have reached such a height of madness as to forget that JESUS CHRIST, how He said, "Woe to that man [by whom offences come]! It were better for him that he had never been born, than that he should cast a stumbling-block before one of my elect. Yea, it were better for him that a millstone should be hung about [his neck], and he should be sunk in the depths of the sea, than that he should cast a stumbling-block before one of my little ones. Your schism has subverted [the faith of] many, has discouraged many, has given rise to doubt in many, and has caused grief to us all. And still your sedition continues.

3) Ignatius of Antioch[50-117 AD] Epistle to the Philadelphians

Wherefore, as children of light and truth, flee from division and wicked doctrines; but where the shepherd is, there do ye as sheep follow. For there are many wolves that appear worthy of credit, who, by means of a pernicious pleasure, carry captives those that are running towards God; but in your unity they shall have no place.

For though some would nave deceived me according to the flesh, yet the Spirit, as being from God, is not deceived. For it knows both whence it comes and whither it goes, and detects the secrets [of the heart]. For, when I was among you, I cried, I spoke with a loud voice: Give heed to the bishop, and to the presbytery and deacons. Now, some suspected me of having spoken thus, as knowing beforehand the division caused by some among you. But He is my witness, for whose sake I am in bonds, that I got no intelligence from any man. But the Spirit proclaimed these words: Do nothing without the bishop; keep your bodies as the temples of God; love unity; avoid divisions; be the followers of JESUS CHRIST, even as He is of His Father.

4) Ignatius of Antioch [50-117 AD] Epistle to the Smyraeans
They abstain from the Eucharist and from prayer, because they confess not the Eucharist to be the flesh of our Saviour JESUS CHRIST, which suffered for our sins, and which the Father, of His goodness, raised up again. Those, therefore, who speak against this gift of God, incur death in the midst of their disputes. But it were better for them to treat it with respect, that they also might rise again. It is fitting, therefore, that ye should keep aloof from such persons, and not to speak of them either in private or in public, but to give heed to the prophets, and above all, to the Gospel, in which the passion [of CHRIST] has been revealed to us, and the resurrection has been fully proved. But avoid all divisions,as the beginning of evils.

5) Cyprian of Carthage [200-270 AD] Epistle 75
3. Wherefore, since the Church alone has the living water, and the power of baptizing and cleansing man, he who says that any one can be baptized and sanctified by Novatian must first show and teach that Novatian is in the Church or presides over the Church. For the Church is one, and as she is one, cannot be both within and without. For if she is with Novatian, she was not with Cornelius. But if she was with Cornelius, who succeeded the bishop Fabian by lawful ordination, and whom, beside the honour of the priesthood, the Lord glorified also with martyrdom, Novatian is not in the Church; nor can he be reckoned as a bishop, who, succeeding to no one, and despising the evangelical and apostolic tradition, sprang from himself. For he who has not been ordained in the Church can neither have nor hold to the Church in any way.

"16 Kata YESUS pula kepadanya untuk kedua kalinya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?" Jawab Petrus kepada-Nya: "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya: "Gembalakanlah domba-domba-Ku."
17 Kata YESUS kepadanya untuk ketiga kalinya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?" Maka sedih hati Petrus karena YESUS berkata untuk ketiga kalinya: "Apakah engkau mengasihi Aku?" Dan ia berkata kepada-Nya: "Tuhan, Engkau tahu segala sesuatu, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya:"Gembalakanlah domba-domba-Ku." (Yoh 21:16-17)

"18 Dan Akupun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku (Gereja-Ku) dan alam maut tidak akan menguasainya. 19 Kepadamu akan Kuberikan kunci Kerajaan Sorga. Apa yang kauikat di dunia ini akan terikat di sorga dan apa yang kaulepaskan di dunia ini akan terlepas di sorga." (Mt 16:18-19)

Dalam Perjanjian Lama.

Kel 19:5-6, menyatakan bahwa Tuhan memerintahkan Musa untuk memberitahukan kepada seluruh umat Israel, bahwa kalau mereka berpegang pada perintah Tuhan, mereka akan menjadi umat kesayangan, kerajaan imam dan bangsa yang kudus. Di samping mengangkat Israel sebagai kerajaan imam, Perjanjian Lama juga mengatakan bahwa suku Lewi dipersiapkan secara khusus sebagai imam (Bil 3:5-13). Apakah kedua ayat di atas bertentangan? Tidak, sebab secara umum memang bangsa Israel dipersiapkan Tuhan menjadi imam dan bangsa yang kudus, namun secara khusus, Tuhan juga menunjuk suku Lewi untuk menjadi imam dan menjalankan tugas yang berhubungan dengan korban dan persembahan. Suku Lewi yang ditunjuk secara khusus oleh Tuhan untuk menjadi imam (imamat jabatan) melayani umat yang lain atau imam secara umum (imamat bersama). Hal yang sama dapat diterapkan di dalam ajaran Gereja Katolik. Gereja Katolik mengenal adanya dua imamat: (1) Imamat jabatan dan (2) imamat bersama. Dimana imamat jabatan melayani imamat bersama.

Dalam Perjanjian Baru

YESUS tidak pernah melarang perantaraan imam sejauh hal tersebut berpartisipasi dalam karya keselamatan YESUS. Pada saat YESUS menyembuhkan sepuluh orang kusta, YESUS menyuruh mereka untuk memperlihatkan diri mereka kepada para imam (Luk 17:12-14) agar para imam dapat menyatakan mereka tahir. Rasul Petrus juga mengajarkan tentang partisipasi dalam karya keselamatan Tuhan, yaitu setiap dari kita menjadi batu hidup untuk pembangunan suatu rumah rohani, bagi imamat kudus (1 Pet 2:5). Lebih lanjut Rasul Petrus menegaskan bahwa semua umat Allah adalah bangsa terpilih, imamat yang rajani, bangsa yang kudus, kepunyaan Allah sendiri (1 Pet 2:9). Pemilihan bangsa Israel sebagai bangsa pilihan untuk mendatangkan keselamatan pada bangsa-bangsa lain membuktikan bahwa Tuhan menggunakan ‘perantara’ untuk melaksanakan rencana-Nya.

Mat 23:2 "Ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi telah menduduki kursi Musa.

Mzm 122:5 Sebab di sanalah ditaruh kursi-kursi pengadilan, kursi-kursi milik keluarga raja Daud.

Paus menjadi wakil KRISTUS, karena mendapatkan mandat sendiri dari KRISTUS (lih. Mt 16:18-19; Yoh 21:16-17). Paus hanya tidak dapat salah kalau dia berbicara ex-cathedra.

Paus hanya dapat memberikan ajaran yang tidak dapat salah bukan dalam segala hal dan tidak dalam setiap keputusan, namun, harus memenuhi persyaratan:

1) Seorang Paus berbicara di atas kursi Peter, atau dalam kapasitasnya sebagai seorang Paus. Jadi kalau seorang Paus berbicara dalam kapasitas pribadi, dia tidak berbicara ex cathedra.

2) Kalau Paus berbicara dalam masalah iman dan moral. Jadi seorang Paus dapat salah kalau dia berbicara tentang science, art, dll.

3) Kalau Paus memberikan doktrin yang berlaku universal atau untuk umat Katolik di seluruh dunia.

2. Kudus

Dan kekudusan ini dapat juga terlihat dari putera-puteri Gereja, seperti yang terberkati Bunda Teresa dari Kalkuta yang bekerja untuk membantu orang-orang miskin dan terlantar di India, St. Maximillian Kolbe yang menyerahkan nyawanya sebagai ganti untuk tawanan lain yang hendak dibunuh oleh Nazi, St. Fransikus dari Asisi yang memberikan dirinya pada kaul kemiskinan, kemurnian dan ketaatan, serta masih begitu banyak santa dan santo yang lain dalam sepanjang sejarah Gereja. Mereka menjadi kudus bukan karena kekuatan mereka sendiri, namun senantiasa bergantung pada rahmat Allah dan Sakramen-sakramen – termasuk Sakramen Ekaristi dan Sakramen Tobat. Dan para santa-santo ini tidak percaya akan ajaran "sola Scriptura". Oleh karena itu, ajakan untuk kembali kepada Alkitab saja, tidaklah benar. Kalau untuk mendasarkan pengajaran kepada Alkitab, maka Gereja Katolik senantiasa melakukannya.

Paus menjadi wakil KRISTUS, karena mendapatkan mandat sendiri dari KRISTUS (lih. Mt 16:18-19; Yoh 21:16-17). Paus hanya tidak dapat salah kalau dia berbicara ex-cathedra.

Paus hanya dapat memberikan ajaran yang tidak dapat salah bukan dalam segala hal dan tidak dalam setiap keputusan, namun, harus memenuhi persyaratan:

1) Seorang Paus berbicara di atas kursi Peter, atau dalam kapasitasnya sebagai seorang Paus. Jadi kalau seorang Paus berbicara dalam kapasitas pribadi, dia tidak berbicara ex cathedra.

2) Kalau Paus berbicara dalam masalah iman dan moral. Jadi seorang Paus dapat salah kalau dia berbicara tentang science, art, dll.

3) Kalau Paus memberikan doktrin yang berlaku universal atau untuk umat Katolik di seluruh dunia.

3. Katolik

1.   Sesungguhnya kata ‘Katolik’ berasal dari bahasa Yunani, katholikos, yang artinya “keseluruhan/ universal-wholeness” atau “komplit/ lengkap- fullness“. Jadi dalam hal ini kata katholik mempunyai dua konotasi: bahwa Gereja yang didirikan YESUS ini bukan hanya milik suku tertentu atau kelompok eksklusif yang terbatas; melainkan mencakup‘keseluruhan‘ keluarga Tuhan yang ada di ‘seluruh dunia‘, yang merangkul semua, dari setiap suku, bangsa, kaum dan bahasa (Why 7:9). Kata ‘katolik’ juga berarti bahwa Gereja tidak dapat memilih-milih doktrin yang tertentu asal cocok sesuai dengan selera/ pendapat kita, tetapi harus doktrin yang setia kepada ‘seluruh‘ kebenaran. Rasul Paulus mengatakan bahwa hakekatnya seorang rasul adalah untuk menjadi pengajar yang ‘katolik’ artinya yang “meneruskan firman-Nya (Allah) dengan sepenuhnya…. tiap-tiap orang kami nasihati  dan tiap-tiap orang kami ajari dalam segala hikmat, untuk memimpin tiap-tiap orang kepada kesempurnaan dalam KRISTUS.” (Kol 1:25, 28)

2.   Kata Gereja Katolik yang ditulis dalam bahasa Yunani dalam Kitab Suci sebagai “Ekklesia Katha Holos” (asal mula katakatholikos) ada di Kis 9:31, yang bunyinya, “Selama beberapa waktu jemaat di seluruh Yudea, Galilea dan Samaria berada dalam keadaan damai. Jemaat itu dibangun dan hidup dalam takut akan Tuhan. Jumlahnya makin bertambah besar oleh pertolongan dan penghiburan ROH KUDUS.” Di sini kata”Katha holos atau katholikos” dalam bahasa Indonesia adalah Jemaat/ umat Seluruh/ Universal atau Gereja Katolik, sehingga kalau ingin diterjemahkan secara konsisten, maka Kis 9:31, bunyinya adalah, “Selama beberapa waktu Gereja Katolik Yudea, Galilea, dan Samaria berada dalam keadaan damai. Gereja itu dibangun dan hidup dalam takut akan Tuhan. Jumlahnya makin bertambah besar oleh pertolongan dan penghiburan ROH KUDUS.”

3.   Memang ada bukti lain disamping Kitab Suci, yaitu tulisan St. Ignatius dari Antiokia (murid St. Yohanes rasul) kepada jemaat di Smyrna 8 (106 AD), yang dipakai untuk membedakan umat Kristen dari para heretik pada saat itu yang menolak bahwa YESUS adalah Allah yang sungguh-sungguh menjelma menjadi manusia, yaitu heresi/ bidaah Docetism dan Gnosticism. Dengan surat ini St. Ignatius mengajarkan tentang hirarki Gereja, imam, dan Ekaristi yang bertujuan untuk menunjukkan kesatuan Gereja dan kesetiaan Gereja kepada ajaran yang diajarkan oleh KRISTUS. Demikian penggalan kalimatnya,

“…Di mana uskup berada, maka di sana pula umat berada, sama seperti di mana ada YESUS KRISTUS, maka di sana juga ada Gereja Katolik.”

Di sinilah baru Gereja Katolik memiliki arti yang kurang lebih sama dengan yang kita ketahui sekarang, bahwa Gereja Katolik adalah Gereja universal di bawah pimpinan para uskup yang mengajarkan doktrin yang lengkap,.sesuai dengan yang diajarkan KRISTUS.

II. Tidak ada penekanan akan adanya suatu aliran di Alkitab.

1.   Sebenarnya kalau kita cermati, ada beberapa referensi di Alkitab yang menekankan persatuaan jemaat Allah. Terjadinya perpecahan karena pandangan-pandangan yang tidak sesuai dengan apa yang diajarkan oleh KRISTUS.KRISTUS yang berdoa secara khusus untuk persatuan Gereja, sehingga dunia percaya bahwa akan KRISTUS (Yoh 17:1-25).

Permasalahan tentang bagaimana menyikapi Kekristenan dalam hubungannya dengan adat Yahudi, yang diselesaikan pada konsili Yerusalem yang pertama (Kis 15:1-21).

St. Petrus mengirimkan surat kepada Timotius untuk berpegang kepada ajaran KRISTUS. 1 Tim 4:1-3, itu adalah ayat-ayat yang memang sangat baik untuk mengingatkan kita agar berpegang pada ajaran yang benar dan tidak mengikuti ajaran sesat. Konteks ayat-ayat ini adalah untuk menentang ajaran Gnosticism yang pada waktu itu berkembang pada abad-abad awal. Para Gnostics membenci tubuh, dan menganggap tubuh dan segala sesuatu yang berupa materi (termasuk makanan) adalah dosa. Sehingga perkawinan yang dianggap sebagai cara ‘mendatangkan tubuh/ bayi’ yang baru, dianggap sebagai perbuatan dosa. Maka para Gnostics ‘membenci’ perkawinan. Hal ini tentu saja bertentangan dengan ajaran KRISTUS, karena perkawinan malah dijadikan oleh KRISTUS sebagai lambang kasihNya kepada Gereja-Nya (Ef 5:22-32).

2.   Dari hal tersebut di atas, kita melihat ada benih-benih perpecahan yang terjadi pada masa jemaat awal. Dan para rasul memberikan penekanan untuk senantiasa bersatu dalam satu jemaat. Bahkan Rasul Paulus bagaimana untuk hidup dalam persatuan sebagai keluarga Allah, yakni Gereja dari Allah yang hidup, tiang penopang dan dasar kebenaran (1 Tim 3:15). Jadi banyaknya gereja-gereja yang sekarang ada, yang mengajarkan doktrin yang berbeda-beda, tidak menjawab doa YESUS, seperti yang dikatakan-Nya di Yoh 17.

3.   Salah satu cara untuk menelusuri apakah benar-benar dokrin dari suatu gereja berasal dari KRISTUS adalah dengan melihat perkembangannya secara organik. Cardinal Newman, dalam bukunya “The Development of Christian Doctrines”, meneliti bahwa Gereja yang mempunyai pengajaran yang benar adalah Gereja yang mempunyai perkembangan ajarannya dapat ditelusuri sampai kepada jaman awal Kekristenan, yang bersumber pada YESUS sendiri. Ini berarti harus ada konsistensi dalam pengajaran, sama seperti perkembangan pohon kecil ke pohon yang besar. Yang dimaksudkan dari kecil ke besar adalah ajaran yang sama, namun perkembangannya hanya untuk memperjelas pengertian bukan mengubah ajaran. Hal inilah yang ditemukan oleh kardinal Newmann dalam Gereja Katolik, sehingga untuk menempatkan kebenaran di atas segalanya, dia berpindah dari Anglikan ke Gereja Katolik.

4.   Saya mengusulkan, cobalah anda untuk melihat salah satu doktrin “double predestination” atau “sekali selamat pasti selamat“. Dan kemudian cobalah untuk menelusuri perkembangan doktrin tersebut. Apakah yang dikatakan oleh Alkitab, YESUS, Rasul Paulus, Rasul Petrus, dll. Bagaimana Bapa Gereja mengatakan hal tersebut. Karena tidak mungkin sebuah doktrin yang ada dari awalnya, kemudian menjadi tidak ada, dan menjadi ada lagi. Di dalam teologi, doktrin yang satu berpegang pada doktrin yang lain, yang telah ada. Sebuah doktrin yang merupakan suatu penemuan tiba-tiba dan tidak dapat ditelusuri perkembangannya, bukan merupakan suatu perkembangan doktrin yang bersifat otentik dan organik, seperti yang dikatakan oleh Cardinal Newman.

II. Ada banyak kata yang tidak ada di Alkitab.

1.   Memang tidak semua kata terkandung di dalam Alkitab, seperti contohnya adalah Trinitas. Namun apakah kalau tidak ada perkataan tersebut, kemudian kita tidak percaya? Contoh yang lain adalah bagaimana kita tahu bahwa YESUS mempunyai dua keinginan dan bukan satu?

Apakah original sin atau dosa asal benar-benar merusak manusia secara total atau tidak? Konsep tentang predestination: apakah double predestination ataukah predestination? Berapa sakramen yang YESUS berikan? Dan masih banyak pertanyaan-pertanyaan lain yang membutuhkan permenungan dan analisa yang mendalam.

2.   Ini adalah sebagai sebuah contoh bahwa Alkitab memerlukan Tradisi Suci dan juga Magisterium Gereja. Kitab Suci saja sebenarnya tidaklah Alkitabiah. Alkitab tidak pernah mengatakan bahwa Alkitablah satu-satunya sumber kebenaran.

(b) Dalam melihat tanda ketiga dari Gereja yang didirikan oleh KRISTUS, maka kita melihat bahwa katolik berarti umum atau universal. Ini berarti merangkul seluruh umat di dunia dan mengajarkan seluruh perintah KRISTUS, yang mengatakan"dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman." (Mt 28:20). Dan kesatuan dalam merangkul segala bangsa ditandai dengan hadirnya para uskup di masing-masing negara maupun daerah, dimana semua uskup bersatu dengan Paus.

4. Apostolik,

Karena dalam Alkitab maupun Tradisi Suci HARUS ADA campur tangan RASUL

Ibrani
6:1 Sebab itu marilah kita tinggalkan asas-asas pertama dari ajaran tentang KRISTUS dan beralih kepada perkembangannya yang penuh. Janganlah kita meletakkan lagi dasar pertobatan dari perbuatan-perbuatan yang sia-sia, dan dasar kepercayaan kepada Allah,
6:2 yaitu ajaran tentang pelbagai pembaptisan, penumpangan tangan, kebangkitan orang-orang mati dan hukuman kekal.
6:3 Dan itulah yang akan kita perbuat, jika Allah mengizinkannya

Kisah Para Rasul
8:15 Setibanya di situ kedua rasul itu berdoa, supaya orang-orang Samaria itu beroleh ROH KUDUS.
8:16 Sebab ROH KUDUS belum turun di atas seorangpun di antara mereka, karena mereka hanya dibaptis dalam nama Tuhan YESUS.
8:17 Kemudian keduanya menumpangkan tangan di atas mereka, lalu mereka menerima ROH KUDUS.

2:41 Orang-orang yang menerima perkataannya itu memberi diri dibaptis dan pada hari itu jumlah mereka bertambah kira-kira tiga ribu jiwa.
2:42 Mereka bertekun dalam pengajaran rasul-rasul dan dalam persekutuan.

4:36 Demikian pula dengan Yusuf, yang oleh rasul-rasul disebut Barnabas, artinya anak penghiburan, seorang Lewi dari Siprus.
4:37 Ia menjual ladang, miliknya, lalu membawa uangnya itu dan meletakkannya di depan kaki rasul-rasul.

6:3 Karena itu, saudara-saudara, pilihlah tujuh orang dari antaramu, yang terkenal baik, dan yang penuh Roh dan hikmat, supaya kami mengangkat mereka untuk tugas itu,
6:4 dan supaya kami sendiri dapat memusatkan pikiran dalam doa dan pelayanan Firman."
6:5 Usul itu diterima baik oleh seluruh jemaat, lalu mereka memilih Stefanus, seorang yang penuh iman dan ROH KUDUS, dan Filipus, Prokhorus, Nikanor, Timon, Parmenas dan Nikolaus, seorang penganut agama Yahudi dari Antiokhia.
6:6 Mereka itu dihadapkan kepada rasul-rasul, lalu rasul-rasul itupun berdoa dan meletakkan tangan di atas mereka.
6:7 Firman Allah makin tersebar, dan jumlah murid di Yerusalem makin bertambah banyak; juga sejumlah besar imam menyerahkan diri dan percaya.

8:38 Lalu orang Etiopia itu menyuruh menghentikan kereta itu, dan keduanya turun ke dalam air, baik Filipus maupun sida-sida itu, dan Filipus membaptis dia.
8:39 Dan setelah mereka keluar dari air, Roh Tuhan tiba-tiba melarikan Filipus dan sida-sida itu tidak melihatnya lagi. Ia meneruskan perjalanannya dengan sukacita.
8:40 Tetapi ternyata Filipus ada di Asdod. Ia berjalan melalui daerah itu dan memberitakan Injil di semua kota d  sampai ia tiba di Kaisarea.

9:16 Aku sendiri akan menunjukkan kepadanya, betapa banyak penderitaan yang harus ia tanggung oleh karena nama-Ku 4 ."
9:17 Lalu pergilah Ananias ke situ dan masuk ke rumah itu. Ia menumpangkan tangannya ke atas Saulus, katanya: "Saulus, saudaraku, Tuhan YESUS, yang telah menampakkan diri kepadamu di jalan yang engkau lalui, telah menyuruh aku kepadamu, supaya engkau dapat melihat lagi dan penuh dengan ROH KUDUS."
9:18 Dan seketika itu juga seolah-olah selaput gugur dari matanya, sehingga ia dapat melihat lagi. Ia bangun lalu dibaptis.


masih ada di Timotius dll mengenai penumpangan tangan,

Semuanya menceritakan satu hal yaitu, PENUMPANGAN TANGAN oleh PARA RASUL 

BAHKAN Paulus DAN 7 orang yang diutuspun HARUS MENDAPATKAN PENUMPANGAN TANGAN PARA RASUL 

PENUMPANGAN TANGAN PARA RASUL---> APOSTOLIK 

APOSTOLIK Hanya ada di Gereja Katolik baik Vatican maupun Orthodox 

ROH KUDUS hadir bersama Warisan Apostolik 

Apostolik atau penumpangan tangan warisan para Rasul,

silahkan lihat ini:

Kisah Para Rasul
8:16 Sebab ROH KUDUS belum turun di atas seorangpun di antara mereka, karena mereka hanya dibaptis dalam nama Tuhan YESUS.
8:17 Kemudian keduanya menumpangkan tangan di atas mereka, lalu mereka menerima ROH KUDUS.
6:3 Karena itu, saudara-saudara, pilihlah tujuh orang dari antaramu, yang terkenal baik, dan yang penuh Roh dan hikmat, supaya kami mengangkat mereka untuk tugas itu,
6:4 dan supaya kami sendiri dapat memusatkan pikiran dalam doa dan pelayanan Firman."
6:5 Usul itu diterima baik oleh seluruh jemaat, lalu mereka memilih Stefanus, seorang yang penuh iman dan ROH KUDUS, dan Filipus, Prokhorus, Nikanor, Timon, Parmenas dan Nikolaus, seorang penganut agama Yahudi dari Antiokhia.
6:6 Mereka itu dihadapkan kepada rasul-rasul, lalu rasul-rasul itupun berdoa dan meletakkan tangan di atas mereka.

Walaupun percaya namun karena belum mendapat penumpangan tangan belum pantas dan belum dipenuhi oleh ROH KUDUS 

Jadi bukan hanya karena percaya, namun APOSTOLIK 

Bukti ALKITABIAH mengenai SUKSESI JABATAN KERASULAN/APOSTOLIK

KISAH PARA RASUL
1:24 Mereka semua berdoa dan berkata: "Ya Tuhan, Engkaulah yang mengenal hati semua orang, tunjukkanlah kiranya siapa yang Engkau pilih dari kedua orang ini,
1:25 untuk menerima jabatan pelayanan, yaitu kerasulan yang ditinggalkan Yudas yang telah jatuh ke tempat yang wajar baginya."

YESUS KRISTUS mendirikan Gereja-Nya pada tahun 33 Masehi dengan mengajarkan:

1. TRITUNGGAL MAHAKUDUS:
"Sebab ada tiga yang memberi kesaksian di dalam sorga: Bapa, Firman dan Roh
Kudus; dan ketiganya adalah satu." (1Yoh 5:7)

2. INKARNASI:
"Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita..." (Yoh 1:14)

3. KEILAHIAN KRISTUS:
"Imam Besar itu bertanya kepada-Nya sekali lagi, katanya: "Apakah Engkau Mesias,
Anak dari Yang Terpuji?" Jawab YESUS: "Akulah Dia ...." (Mrk 14:61-62) "...
Allahmu akan datang... Ia sendiri datang menyelamatkan kamu!" (Yes 35:4)

4. PENEBUSAN :
"Ia telah masuk satu kali untuk selama-lamanya ke dalam tempat yang kudus bukan
dengan membawa darah domba jantan dan darah anak lembu, tetapi dengan membawa
darah-Nya sendiri. Dan dengan itu Ia telah mendapat kelepasan yang kekal." (Ibr
9:12)

5. GANJARAN ATAU HUKUMAN:
"Dan Raja itu akan berkata kepada mereka yang di sebelah kanan-Nya: Mari, hai
kamu yang diberkati oleh Bapa-Ku, terimalah Kerajaan yang telah disediakan
bagimu sejak dunia dijadikan. Dan Ia akan berkata juga kepada mereka yang di
sebelah kiri-Nya: Enyahlah dari hadapan-Ku, hai kamu orang-orang terkutuk,
enyahlah ke dalam api yang kekal yang telah sedia untuk Iblis dan
malaikat-malaikatnya." (Mat 25:34, 41)

6. BAPTIS:
"Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka
dalam nama Bapa dan Anak dan ROH KUDUS, " (Mat 28:19)

7. PENGUATAN:
"Setibanya di situ kedua rasul itu (Petrus dan Yohanes) berdoa, supaya
orang-orang Samaria itu beroleh ROH KUDUS. Sebab ROH KUDUS belum turun di atas
seorangpun di antara mereka, karena mereka hanya dibaptis dalam nama Tuhan
YESUS. Kemudian keduanya menumpangkan tangan di atas mereka, lalu mereka
menerima ROH KUDUS." (Kis 8:14-17)

8. KOMUNI KUDUS:
"Dan sesudah itu Ia mengucap syukur atasnya; Ia memecah-mecahkannya dan berkata:
"Inilah tubuh-Ku, yang diserahkan bagi kamu; perbuatlah ini menjadi peringatan
akan Aku!" (1 Kor 11:24) "Jadi barangsiapa dengan cara yang tidak layak makan
roti atau minum cawan Tuhan, ia berdosa terhadap tubuh dan darah Tuhan." (1 Kor
11:27) "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jikalau kamu tidak makan daging Anak
Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu." (Yoh
6:53)

9. TOBAT (PENGAKUAN DOSA):
"Terimalah ROH KUDUS. Jikalau kamu mengampuni dosa orang, dosanya diampuni, dan
jikalau kamu menyatakan dosa orang tetap ada, dosanya tetap ada." (Yoh 20:22-23)

10. PENGURAPAN ORANG SAKIT:
"Kalau ada seorang di antara kamu yang sakit, baiklah ia memanggil para penatua
jemaat, supaya mereka mendoakan dia serta mengolesnya dengan minyak dalam nama
Tuhan. Dan doa yang lahir dari iman akan menyelamatkan orang sakit itu dan Tuhan
akan membangunkan dia; dan jika ia telah berbuat dosa, maka dosanya itu akan
diampuni." (Yak 5:14-15)

11. IMAMAT:
"Di tiap-tiap jemaat rasul-rasul itu menetapkan penatua-penatua bagi jemaat itu
dan setelah berdoa dan berpuasa, mereka menyerahkan penatua-penatua itu kepada
Tuhan, yang adalah sumber kepercayaan mereka." (Kis 14:23)

12. PERKAWINAN:
"Kepada orang-orang yang telah kawin aku--tidak, bukan aku, tetapi
Tuhan--perintahkan, supaya seorang isteri tidak boleh menceraikan suaminya. Dan
jikalau ia bercerai, ia harus tetap hidup tanpa suami atau berdamai dengan
suaminya. Dan seorang suami tidak boleh menceraikan isterinya." (1 Kor 7:10-11)

13. SIMON PETRUS SEBAGAI KEPALA GEREJA-NYA:
"Dan Akupun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini
Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya. Kepadamu
akan Kuberikan kunci Kerajaan Sorga. Apa yang kauikat di dunia ini akan terikat
di sorga dan apa yang kaulepaskan di dunia ini akan terlepas di sorga." (Mat
16:18-19)

14. SEPULUH PERINTAH ALLAH:
"Hanya Satu yang baik. Tetapi jikalau engkau ingin masuk ke dalam hidup,
turutilah segala perintah Allah." (Mat 19:17)

15. PERLUNYA IMAN DAN PERBUATAN BAIK:
"Apakah gunanya, saudara-saudaraku, jika seorang mengatakan, bahwa ia mempunyai
iman, padahal ia tidak mempunyai perbuatan? Dapatkah iman itu menyelamatkan
dia?" (Yak 2:14) "Sebab seperti tubuh tanpa roh adalah mati, demikian jugalah
iman tanpa perbuatan-perbuatan adalah mati." (Yak 2:26)

TEST

YESUS KRISTUS Mendirikan Satu Gereja

"Aku akan mendirikan jemaat-Ku." - BUKAN JEMAAT-JEMAAT-KU (Mat 16:18)
"... mereka akan menjadi satu kawanan dengan satu gembala." (Yoh 10:16)

Apakah itu Gerejamu?
Pertimbanganmu sendiri yang akan memberi penerangan kepadamu.

"... dan alam maut tidak akan menguasainya." (Gereja) (Mat 16:18)

TAHUN:
33-100-200-300-400-500-600-700-800-900-1000-1100-1200-1300-1400-1500-1600-1700-1\
800-1900-2000-SEKARANG

Gereja-gereja yang tidak didirikan oleh KRISTUS!
Kenapa? TERLAMBAT 1500 tahun!


Gereja: Didirikan oleh:
1. Lutheran Martin Luther, 1520
2. Episcopalian Henry VIII, 1534
3. Presbyterian John Calvin, 1536
4. Congregationalists Robert Brown, 1550
5. Baptists John Smyth, 1612
6. Methodist John Wesley, 1739
7. Latter Day Saints (Mormons) Joseph Smith, 1830
8. Christian Scientist Mary Eddy, 1866
9. Adventist William Miller, 1830
10.dan lain-lain sekte

(Nama dan tahun dari Encyclopedia Britanica)

SEKARANG

Sekarang Gereja-Nya Harus Mengajarkan
Ajaran-ajaran yang Sama dengan tahun 33 Masehi

Apakah Gerejamu Mengajarkan:
1. TRITUNGGAL MAHAKUDUS?
2. INKARNASI?
3. KEILAHIAN KRISTUS?
4. PENEBUSAN?
5. GANJARAN ATAU HUKUMAN?
6. BAPTIS?
7. PENGUATAN?
8. KOMUNI KUDUS?
9. TOBAT (PENGAKUAN DOSA)?
10.PENGURAPAN ORANG SAKIT?
11.IMAMAT?
12.PERKAWINAN?
13.SIMON PETRUS SEBAGAI KEPALA GEREJA-NYA?
14.SEPULUH PERINTAH ALLAH?
15.PERLUNYA IMAN DAN PERBUATAN BAIK? 
Jika demikian, maka Gerejamu adalah
Gereja yang didirikan oleh KRISTUS! 

sumber : "The Test: to determine if your Church is the one founded by CHRIST" by
Father Peffley; Father Peffley's Web Site; www.transporter.com/fatherpeffley
ayat-ayat Kitab Suci: dikutip dari ALKITAB; copyright Lembaga Alkitab Indonesia
"diterjemahkan oleh YESAYA: www.indocell.net/yesaya atas ijin Fr. Francis J.
Peffley 

Quote from: St_Yopi on February 22, 2011, 10:55:40 AM Apakah Skisma Gereja Katolik Roma dan Orthodox adalah Perpecahan? PERSELISIHAN YANG TAJAM. Kis 15:39 Kadang-kadang perselisihan dapat timbul di antara orang percaya yang mengasihi Tuhan dan sesamanya. Pada saat perselisihan ini tidak dapat diatasi, yang paling baik adalah membiarkan masing-masing dengan pendapatnya sendiri serta membiarkan Allah bekerja sesuai kehendak-Nya dalam mereka yang terlibat. Perbedaan pendapat yang membawa pemisahan, sebagaimana terjadi dalam kasus Paulus dan Barnabas, tidak boleh disertai kepahitan dan kemusuhan. Baik Paulus maupun Barnabas tetap melanjutkan pekerjaan mereka bagi Allah dengan kasih karunia dan berkat Allah. Kunci dan kuasa untuk mengikat dan melepaskan merujuk pada kebiasaan umum bangsa Yahudi. Bila seseorang sudah lulus ujian-ujiannya untuk mendapatkan kedudukan tinggi sebagai doktor hukum, maka dia menerima sebagai diplomanya, sebuah kunci yang diserahkan kepadanya disertai kalimat, "Terimalah kuasa untuk mengikat dan melepaskan", yang maksudnya adalah mengizinkan atau melarang. Setelah menguasai hukum, dia bisa menentukan apakah sebuah tindakan itu sah menurut hukum atau tidak. Pernyataan Petrus yang menyatakan YESUS adalah Anak Allah, menjadi bukti kalau dia telah mencapai keadaan iman rohani dan persepsi yang KRISTUS akui (Mat. 16:18, 19). Kunci-kunci ini juga merujuk kepada Petrus yang membuka pintu kerajaan KRISTUS bagi banyak orang pada hari Pentakosta dan bagi bangsa bukan Yahudi dengan cara berkhotbah kepada Kornelius. Sudah jelas bahwa Rasul-rasul tidak mengakui kalau Petrus lebih unggul ketimbang mereka. Yakobuslah yang mengambil keputusan di dalam sidang (Kis. 15:13, 19) meskipun Petrus hadir; dan Paulus secara "terang-terangan menentang Petrus" (Gal. 2:11). "Tetapi waktu Kefas datang ke Anthiokhia, aku berterus terang menentangnya, sebab ia salah", tulis Paulus dalam Galatia 2:11. Dengan mempertimbangkan pernyataan Paulus, beberapa pihak mempertanyakan apakah kita dapat menganggap, baik Paulus maupun Petrus bertindak berdasarkan ilham. Masalah ilham tidak terlibat dalam peristiwa yang terjadi di Anthiokhia, sewaktu Paulus menegur Petrus atas ketidaktetapannya. Ini sekadar masalah kelemahan manusia. Sementara di bawah pengaruh dari Gereja Tinggi Yahudi Kristen tertentu, yang berasal dari Yakobus, Petrus menarik diri dan memisahkan diri dari jemaat Kristen Anthiokhia, "karena takut akan sandra-sandra yang bersunat". Akibatnya adalah Barnabas, dan sudah pasti banyak lainnya, terpengaruh oleh teladannya, yang menjadi sebuah skandal dalam masyarakat. Untuk menyelamatkan Jemaat dari kemurtadan, Paulus mendamprat Petrus karena tingkah lakunya dan memarahinya secara terbuka, karena menyerang kebebasan Injil. Tulisan-tulisan Paulus dan Petrus yang dicantumkan dalam Kanon Perjanjian Baru tentu saja terilhami, tetapi kita tidak bisa mempercayai kalau setiap kata yang mereka ucapkan selama masa hidup kekristenannya benar-benar terilhami. Paulus dan Petrus memiliki kelemahan dan batasan sebagai manusia, sama seperti yang lainnya. Tetapi sewaktu mereka menulis dengan wibawa di bawah petunjuk ROH KUDUS, mereka dibebaskan dari kesalahan dan kekeliruan, dan dengan cara inilah mereka diilhami. Apakah Petrus pergi ke Roma? Kitab Roma sama sekali tidak menunjukkan bahwa Petrus hadir di Roma kapan pun, tetapi ini sekadar bukti yang negatif. Kalaupun dia pernah mendatangi Roma, barangkali itu terjadi pada tahun terakhir dari hidupnya, meskipun Eusibius dalam Chronicon mengatakan kalau dia mengunjungi Roma pada tahun 42 TM. Hieronimus juga menyebut kunjungan Petrus di Roma. Para penulis Katolik menegaskan bahwa dia berada di sana selama beberapa tahun. Tidak ada bukti yang mendukung fakta ini dalam Kitab-kitab Perjanjian Baru. Akan tetapi secara umum hal ini diterima, yaitu keberadaannya di Roma pada tahun terakhirnya sewaktu dia mati sebagai martir sebagaimana yang Tuhan nubuatkan (Yoh. 21:18, 19). Dionysus dari Korintus menulis bahwa Petrus dan Paulus mati sebagai martir di Italia bersama-sama. Ireneus menegaskan tentang kehadirannya di Roma. Caius, Origenes, Tertullianus dan lainnya memberi kesaksian yang sama. Apakah Petrus diangkat menjadi Pemimpin? Kisah Para Rasul 15:6 Maka bersidanglah rasul-rasul dan penatua-penatua untuk membicarakan soal itu. 15:7 Sesudah beberapa waktu lamanya berlangsung pertukaran pikiran mengenai soal itu, berdirilah Petrus dan berkata kepada mereka: "Hai saudara-saudara, kamu tahu, bahwa telah sejak semula Allah memilih aku dari antara kamu, supaya dengan perantaraan mulutku bangsa-bangsa lain mendengar berita Injil dan menjadi percaya. 15:12 Maka diamlah seluruh umat itu, lalu mereka mendengarkan Paulus dan Barnabas menceriterakan segala tanda dan mujizat yang dilakukan Allah dengan perantaraan mereka di tengah-tengah bangsa-bangsa lain. 15:13 Setelah Paulus dan Barnabas selesai berbicara, berkatalah Yakobus: "Hai saudara-saudara, dengarkanlah aku: 15:14 Simon telah menceriterakan, bahwa sejak semula Allah menunjukkan rahmat-Nya kepada bangsa-bangsa lain, yaitu dengan memilih suatu umat dari antara mereka bagi nama-Nya. 15:27 Maka kami telah mengutus Yudas dan Silas, yang dengan lisan akan menyampaikan pesan yang tertulis ini juga kepada kamu. 15:28 Sebab adalah keputusan ROH KUDUS dan keputusan kami ADALAH KEPUTUSAN ROH KUDUS. Kis 15:28 Sidang di Yerusalem dipimpin oleh ROH KUDUS. YESUS berjanji bahwa Roh akan memimpin mereka ke dalam seluruh kebenaran (Yoh 16:13). Keputusan-keputusan gereja tidak boleh dibuat oleh manusia saja; mereka harus mencari bimbingan Roh melalui doa, puasa, dan penyerahan kepada Firman Allah hingga kehendak-Nya itu diketahui dengan jelas (bd. Kis 13:2-4). Gereja yang dianggap gereja KRISTUS harus mendengarkan apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat (Wahy 2:7). Apakah Wewenang Rasuli dapat dpindah tangankan? Karena dalam Alkitab maupun Tradisi Suci HARUS ADA campur tangan RASUL untuk meneruskan INJIL (TUHAN YESUS yang disalibkan, wafat, dimakamkan, bangkit=Ekaristi) Ibrani 6:1 Sebab itu marilah kita tinggalkan asas-asas pertama dari ajaran tentang KRISTUS dan beralih kepada perkembangannya yang penuh. Janganlah kita meletakkan lagi dasar pertobatan dari perbuatan-perbuatan yang sia-sia, dan dasar kepercayaan kepada Allah, 6:2 yaitu ajaran tentang pelbagai pembaptisan, penumpangan tangan, kebangkitan orang-orang mati dan hukuman kekal. 6:3 Dan itulah yang akan kita perbuat, jika Allah mengizinkannya Kisah Para Rasul 8:15 Setibanya di situ kedua rasul itu berdoa, supaya orang-orang Samaria itu beroleh ROH KUDUS. 8:16 Sebab ROH KUDUS belum turun di atas seorangpun di antara mereka, karena mereka hanya dibaptis dalam nama Tuhan YESUS. 8:17 Kemudian keduanya menumpangkan tangan di atas mereka, lalu mereka menerima ROH KUDUS. 2:41 Orang-orang yang menerima perkataannya itu memberi diri dibaptis dan pada hari itu jumlah mereka bertambah kira-kira tiga ribu jiwa. 2:42 Mereka bertekun dalam pengajaran rasul-rasul dan dalam persekutuan. 4:36 Demikian pula dengan Yusuf, yang oleh rasul-rasul disebut Barnabas, artinya anak penghiburan, seorang Lewi dari Siprus. 4:37 Ia menjual ladang, miliknya, lalu membawa uangnya itu dan meletakkannya di depan kaki rasul-rasul. 6:3 Karena itu, saudara-saudara, pilihlah tujuh orang dari antaramu, yang terkenal baik, dan yang penuh Roh dan hikmat, supaya kami mengangkat mereka untuk tugas itu, 6:4 dan supaya kami sendiri dapat memusatkan pikiran dalam doa dan pelayanan Firman." 6:5 Usul itu diterima baik oleh seluruh jemaat, lalu mereka memilih Stefanus, seorang yang penuh iman dan ROH KUDUS, dan Filipus, Prokhorus, Nikanor, Timon, Parmenas dan Nikolaus, seorang penganut agama Yahudi dari Antiokhia. 6:6 Mereka itu dihadapkan kepada rasul-rasul, lalu rasul-rasul itupun berdoa dan meletakkan tangan di atas mereka. 6:7 Firman Allah makin tersebar, dan jumlah murid di Yerusalem makin bertambah banyak; juga sejumlah besar imam menyerahkan diri dan percaya. 8:38 Lalu orang Etiopia itu menyuruh menghentikan kereta itu, dan keduanya turun ke dalam air, baik Filipus maupun sida-sida itu, dan Filipus membaptis dia. 8:39 Dan setelah mereka keluar dari air, Roh Tuhan tiba-tiba melarikan Filipus dan sida-sida itu tidak melihatnya lagi. Ia meneruskan perjalanannya dengan sukacita. 8:40 Tetapi ternyata Filipus ada di Asdod. Ia berjalan melalui daerah itu dan memberitakan Injil di semua kota d  sampai ia tiba di Kaisarea. 9:16 Aku sendiri akan menunjukkan kepadanya, betapa banyak penderitaan yang harus ia tanggung oleh karena nama-Ku 4 ." 9:17 Lalu pergilah Ananias ke situ dan masuk ke rumah itu. Ia menumpangkan tangannya ke atas Saulus, katanya: "Saulus, saudaraku, Tuhan YESUS, yang telah menampakkan diri kepadamu di jalan yang engkau lalui, telah menyuruh aku kepadamu, supaya engkau dapat melihat lagi dan penuh dengan ROH KUDUS." 9:18 Dan seketika itu juga seolah-olah selaput gugur dari matanya, sehingga ia dapat melihat lagi. Ia bangun lalu dibaptis.  Paulus menjadi RASUL karena PENUMPANGAN TANGAN ANANIAS ATAS PERINTAH TUHAN YESUS Baca Kisah Para Rasul masih ada di Timotius dll mengenai penumpangan tangan, Semuanya menceritakan satu hal yaitu, PENUMPANGAN TANGAN oleh PARA RASUL  BAHKAN Paulus DAN 7 orang yang diutuspun HARUS MENDAPATKAN PENUMPANGAN TANGAN PARA RASUL  PENUMPANGAN TANGAN PARA RASUL---> APOSTOLIK  APOSTOLIK Hanya ada di Gereja Katolik baik Vatican maupun Orthodox  Quote from: St_Yopi on February 25, 2011, 09:44:23 PM Bukti ALKITABIAH mengenai SUKSESI JABATAN KERASULAN/APOSTOLIK  KISAH PARA RASUL 1:24 Mereka semua berdoa dan berkata: "Ya Tuhan, Engkaulah yang mengenal hati semua orang, tunjukkanlah kiranya siapa yang Engkau pilih dari kedua orang ini, 1:25 untuk menerima jabatan pelayanan, yaitu kerasulan yang ditinggalkan Yudas yang telah jatuh ke tempat yang wajar baginya." Ada yang ingin menyangkal?

Roma 8:26. Demikian juga Roh membantu kita dalam kelemahan kita; sebab kita tidak tahu, bagaimana sebenarnya harus berdoa; tetapi Roh sendiri berdoa untuk kita kepada Allah dengan keluhan-keluhan yang tidak terucapkan. 8:27 Dan Allah yang menyelidiki hati nurani, mengetahui maksud Roh itu, yaitu bahwa Ia, sesuai dengan kehendak Allah, berdoa untuk orang-orang kudus. 1Korintus 14:2 Siapa yang berkata-kata dengan bahasa roh, tidak berkata-kata kepada manusia, tetapi kepada Allah.Sebab tidak ada seorangpun yang mengerti bahasanya; oleh Roh ia mengucapkan hal-hal yang rahasia. 1Korintus 14:4 Siapa yang berkata-kata dengan bahasa roh, ia membangun dirinya sendiri, tetapi siapa yang bernubuat, ia membangun Jemaat. Yudas 1:20 Akan tetapi kamu, saudara-saudaraku yang kekasih, bangunlah dirimu sendiri di atas dasar imanmu yang paling suci dan berdoalah dalam ROH KUDUS. Disuruh berdoa dalam/ke ROH KUDUS, bukan disuruh berbahasa Rohlah bro  Bahasa Roh untuk diri sendiri dan bukan untuk penginjilan atau keselamatan, Tanpa bahasa Roh, ROH KUDUS tetap hadir dan bekerja dalam diri kita, ROH KUDUS turun kepada kita karena penumpangan tangan, bukan karena bahasa Roh  Jadi, yang menjadi pegangan Umat Kristen adalah: Kasih, Kasih dan Kasih  Bahasa Lidah atau Bahasa Roh tidak penting untuk keselamatan, yang penting adalah buah-buah dari ROH KUDUS  Mengenai bahasa Roh, kami TIDAK MENOLAK adanya bahasa Roh, namun karena TIDAK PENTING BAGI KESELAMATAN, maka kami TIDAK MEMPEDULIKAN hal tersebut, sebab ROH KUDUS HADIR BUKAN KARENA BAHASA ROH, namun karena IMAN, PENGHARAPAN dan KASIH. Kis 10:43 Tentang Dialah semua nabi bersaksi, bahwa barangsiapa percaya kepada-Nya, ia akan mendapat pengampunan dosa oleh karena nama-Nya." Kis 10:44. Ketika Petrus sedang berkata demikian, turunlah ROH KUDUS ke atas semua orang yang mendengarkan pemberitaan itu. Kis 2:1 Ketika tiba hari Pentakosta, semua orang percaya berkumpul u  di satu tempat. Kis 2:4 Maka penuhlah mereka dengan ROH KUDUS, Kis 2:14 Maka bangkitlah Petrus berdiri dengan kesebelas rasul itu, dan dengan suara nyaring ia berkata kepada mereka: "Hai kamu orang Yahudi dan kamu semua yang tinggal di Yerusalem, ketahuilah dan camkanlah perkataanku ini. "16 Kata YESUS pula kepadanya untuk kedua kalinya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?" Jawab Petrus kepada-Nya: "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya: "Gembalakanlah domba-domba-Ku." 17 Kata YESUS kepadanya untuk ketiga kalinya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?" Maka sedih hati Petrus karena YESUS berkata untuk ketiga kalinya: "Apakah engkau mengasihi Aku?" Dan ia berkata kepada-Nya: "Tuhan, Engkau tahu segala sesuatu, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya: "Gembalakanlah domba-domba-Ku." (Yoh 21:16-17) "18 Dan Akupun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku (Gereja-Ku) dan alam maut tidak akan menguasainya. 19 Kepadamu akan Kuberikan kunci Kerajaan Sorga. Apa yang kauikat di dunia ini akan terikat di sorga dan apa yang kaulepaskan di dunia ini akan terlepas di sorga." (Mt 16:18-19) Para Rasul (terutama St Petrus yang memegang Kunci Surga) dan Bunda Maria (Salam Maria kepada Elisabeth dan Zakharia)lah yang dipercayakan oleh TUHAN YESUS untuk menetapkan orang2 yang akan mendapatkan ROH KUDUS, termasuk "hanya mendengar" SUARA MEREKA  Jadi, selain Petrus dan Maria, semuanya WAJIB PENUMPANGAN TANGAN  Kis 11:15 Dan ketika aku mulai berbicara, turunlah ROH KUDUS ke atas mereka, sama seperti dahulu ke atas kita. Bahasa ROH yang didapat oleh Para Rasul ketika mendapat "KEPENUHAN ROH KUDUS" pada Hari Pentacosta, mereka berbicara dalam bahasa dari berbagai suku   Kisah Para Rasul 2:4 Maka penuhlah mereka dengan ROH KUDUS, lalu mereka mulai berkata-kata dalam bahasa-bahasa lain, seperti yang diberikan oleh Roh itu kepada mereka untuk mengatakannya. 2:5 Waktu itu di Yerusalem diam orang-orang Yahudi yang saleh dari segala bangsa di bawah kolong langit. 2:6 Ketika turun bunyi itu, berkerumunlah orang banyak. Mereka bingung karena mereka masing-masing mendengar rasul-rasul itu berkata-kata dalam bahasa mereka sendiri. 2:7 Mereka semua tercengang-cengang dan heran, lalu berkata: "Bukankah mereka semua yang berkata-kata itu orang Galilea? 2:8 Bagaimana mungkin kita masing-masing mendengar mereka berkata-kata dalam bahasa kita sendiri, yaitu bahasa yang kita pakai di negeri asal kita: 2:9 kita orang Partia, Media, Elam, penduduk Mesopotamia, Yudea dan Kapadokia, Pontus dan Asia, 2:10 Frigia dan Pamfilia, Mesir dan daerah-daerah Libia yang berdekatan dengan Kirene, pendatang-pendatang dari Roma, 2:11 baik orang Yahudi maupun penganut agama Yahudi, orang Kreta dan orang Arab, kita mendengar mereka berkata-kata dalam bahasa kita sendiri tentang perbuatan-perbuatan besar yang dilakukan Allah." Apakah roh yang anda punya "BERBEDA" dengan ROH KUDUS yang diterima oleh para Rasul?   1Yoh 4:1 Saudara-saudaraku yang kekasih, janganlah percaya akan setiap roh, tetapi ujilah roh-roh itu, apakah mereka berasal dari Allah; sebab banyak nabi-nabi palsu yang telah muncul dan pergi ke seluruh dunia. 2Kor 11:14 Hal itu tidak usah mengherankan, sebab Iblispun menyamar sebagai malaikat Terang. ROH KUDUS ADALAH ALLAH Kis 7:56 Lalu katanya: "Sungguh, aku melihat langit terbuka dan Anak Manusia berdiri di sebelah kanan Allah." Mrk 14:62 Jawab YESUS: "Akulah Dia, dan kamu akan melihat Anak Manusia duduk di sebelah kanan Yang Mahakuasa dan datang di tengah-tengah awan-awan di langit." Dan 7:13 Aku terus melihat dalam penglihatan malam itu, tampak datang dengan awan-awan dari langit seorang seperti anak manusia; datanglah ia kepada Yang Lanjut Usianya itu, dan ia dibawa ke hadapan-Nya. Kej 18:1 Kemudian TUHAN menampakkan diri kepada Abraham dekat pohon tarbantin di Mamre, sedang ia duduk di pintu kemahnya waktu hari panas terik. 18:2 Ketika ia mengangkat mukanya, ia melihat tiga orang berdiri di depannya. Sesudah dilihatnya mereka, ia berlari dari pintu kemahnya menyongsong mereka, lalu sujudlah ia sampai ke tanah, Jelas, pada Daniel, Stefanus dan SABDA YESUS ada 2 PRIBADI, yang mana ONENESS telah PATAH disini  Sedangkan pada Abraham lebih JELAS mengenai TUHAN ALLAH DATANG DALAM RUPA 3 MANUSIA Sedangkan dalam Wahyu: Why. 5:7   Lalu datanglah Anak Domba itu dan menerima gulungan kitab itu dari tangan Dia yang duduk di atas takhta itu. Why. 21:22   Dan aku tidak melihat Bait Suci di dalamnya; sebab Allah, Tuhan Yang Mahakuasa, adalah Bait Sucinya, demikian juga Anak Domba itu Why. 21:23   Dan kota itu tidak memerlukan matahari dan bulan untuk menyinarinya, sebab kemuliaan Allah meneranginya dan Anak Domba itu adalah lampunya. Why. 22:1   Lalu ia menunjukkan kepadaku sungai air kehidupan, yang jernih bagaikan kristal, dan mengalir ke luar dari takhta Allah dan takhta Anak Domba itu. Why. 22:3   Maka tidak akan ada lagi laknat. Takhta Allah dan takhta Anak Domba akan ada di dalamnya dan hamba-hamba-Nya akan beribadah kepada-Nya, Jelas ada perbedaan PRIBADI ketika DISURGA DItambah lagi dengan: TUHAN YESUS SETARA DENGAN BAPA SETARA DENGAN ROH KUDUS KEHENDAK BAPA dirubah oleh TUHAN YESUS  Yoh 2:3-5,11 2:3 Ketika mereka kekurangan anggur, ibu YESUS berkata kepada-Nya: "Mereka kehabisan anggur." 2:4 Kata YESUS kepadanya: "Mau apakah engkau dari pada-Ku, ibu? Saat-Ku belum tiba." 2:5 Tetapi ibu YESUS berkata kepada pelayan-pelayan: "Apa yang dikatakan kepadamu, buatlah itu!" 2:11 Hal itu dibuat YESUS di Kana yang di Galilea, sebagai yang pertama dari tanda-tanda-Nya dan dengan itu Ia telah menyatakan kemuliaan-Nya, dan murid-murid-Nya percaya kepada-Nya KEHENDAK BAPA dirubah oleh ROH KUDUS SELURUH HUKUM TAURAT (613 Hukum Taurat) adalah KHUSUS UNTUK BANGSA Yahudi oleh ALLAH BAPA Bukan kepada bangsa lain. Im 26:46 Itulah ketetapan-ketetapan dan peraturan-peraturan serta hukum-hukum yang diberikan TUHAN, berlaku di antara Dia dengan orang Israel, di gunung Sinai, dengan perantaraan Musa. Ul 4:8 Dan bangsa besar manakah yang mempunyai ketetapan dan peraturan demikian adil seperti seluruh hukum ini, yang kubentangkan kepadamu pada hari ini? Mazm 78:5 Telah ditetapkan-Nya peringatan di Yakub  dan hukum Taurat diberi-Nya di Israel; nenek moyang kita diperintahkan-Nya untuk memperkenalkannya kepada anak-anak mereka, Mazm 147:20 Ia tidak berbuat demikian kepada segala bangsa, dan hukum-hukum-Nya tidak mereka kenal. Haleluya! DIRUBAH oleh KEPUTUSAN ROH KUDUS menjadi hanya 4 PERINTAH dari 631 HUKUM TAURAT melalui Para Rasul Kisah Para Rasul 15:27 Maka kami telah mengutus Yudas dan Silas, yang dengan lisan akan menyampaikan pesan yang tertulis ini juga kepada kamu. 15:28 Sebab adalah keputusan ROH KUDUS dan keputusan kami, supaya kepada kamu jangan ditanggungkan lebih banyak beban dari pada yang perlu ini: 15:29 kamu harus menjauhkan diri dari makanan yang dipersembahkan kepada berhala, dari darah, dari daging binatang yang mati dicekik dan dari percabulan. Jikalau kamu memelihara diri dari hal-hal ini, kamu berbuat baik. Sekianlah, selamat." Kol 2:16 Karena itu janganlah kamu biarkan orang menghukum kamu mengenai makanan dan minuman atau mengenai hari raya, bulan baru ataupun hari Sabat; Untuk Kristen NON Yahudi HANYA mendapat 4 PERINTAH: 1. Kamu harus menjauhkan diri dari makanan yang dipersembahkan kepada berhala, 2. Kamu harus menjauhkan diri dari darah 3. Kamu harus menjauhkan diri dari daging binatang yang mati dicekik 4. Kamu harus menjauhkan diri dari percabulan Dengan demikian maka HARI SABAT DITIADAKAN untuk Kristen. ALLAH ANAK SETARA dengan ALLAH BAPA SETARA dengan ALLAH ROH KUDUS Bukti ALKITABIAH Kepemimpinan Petrus Yoh 21 15 Sesudah sarapan YESUS berkata kepada Simon Petrus: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku lebih dari pada mereka ini?" Jawab Petrus kepada-Nya: "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya: "Gembalakanlah domba-domba-Ku." 16 Kata YESUS pula kepadanya untuk kedua kalinya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?" Jawab Petrus kepada-Nya: "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya:"Gembalakanlah domba-domba-Ku." 17 Kata YESUS kepadanya untuk ketiga kalinya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?" Maka sedih hati Petrus karena YESUS berkata untuk ketiga kalinya: "Apakah engkau mengasihi Aku?" Dan ia berkata kepada-Nya: "Tuhan, Engkau tahu segala sesuatu, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya:"Gembalakanlah domba-domba-Ku. Mat 16 18 Dan Akupun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaatKu dan alam maut tidak akan menguasainya 19 Kepadamu akan Kuberikan kunci kerajaan sorga. Apa yang kauikat di dunia ini akan terikat di sorga dan apa yang kaulepaskan di dunia ini akan terlepas di sorga Kisah Para Rasul 15:7 Sesudah beberapa waktu lamanya berlangsung pertukaran pikiran mengenai soal itu, berdirilah Petrus dan berkata kepada mereka: "Hai saudara-saudara, kamu tahu, bahwa telah sejak semula Allah memilih aku dari antara kamu, supaya dengan perantaraan mulutku bangsa-bangsa lain mendengar berita Injil dan menjadi percaya. Bukti ALKITABIAH mengenai SUKSESI JABATAN KERASULAN/APOSTOLIK KISAH PARA RASUL 1:24 Mereka semua berdoa dan berkata: "Ya Tuhan, Engkaulah yang mengenal hati semua orang, tunjukkanlah kiranya siapa yang Engkau pilih dari kedua orang ini, 1:25 untuk menerima jabatan pelayanan, yaitu kerasulan yang ditinggalkan Yudas yang telah jatuh ke tempat yang wajar baginya." Mengenai KUASA Paus 1Tim 3:15 GerejaNYA adalah tiang penopang dan dasar kebenaran Kis 15:27 Maka kami telah mengutus Yudas dan Silas, yang dengan lisan akan menyampaikan pesan yang tertulis ini juga kepada kamu. 2Tes 2:15 Sebab itu, berdirilah teguh dan berpeganglah pada ajaran-ajaran yang kamu terima dari kami, baiksecara lisan, maupun secara tertulis. Yoh 21 15 Sesudah sarapan YESUS berkata kepada Simon Petrus: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku lebih dari pada mereka ini?" Jawab Petrus kepada-Nya: "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya: "Gembalakanlah domba-domba-Ku." 16 Kata YESUS pula kepadanya untuk kedua kalinya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?" Jawab Petrus kepada-Nya: "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya:"Gembalakanlah domba-domba-Ku." 17 Kata YESUS kepadanya untuk ketiga kalinya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?" Maka sedih hati Petrus karena YESUS berkata untuk ketiga kalinya: "Apakah engkau mengasihi Aku?" Dan ia berkata kepada-Nya: "Tuhan, Engkau tahu segala sesuatu, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya:"Gembalakanlah domba-domba-Ku. Mat 16 18 Dan Akupun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaatKu dan alam maut tidak akan menguasainya 19 Kepadamu akan Kuberikan kunci kerajaan sorga. Apa yang kauikat di dunia ini akan terikat di sorga dan apa yang kaulepaskan di dunia ini akan terlepas di sorga Mat. 28:20   dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman." The term ecclesia In order to understand the precise force of this word, something must first be said as to its employment by the Septuagint translators of the Old Testament. Although in one or two places (Psalm 25:5; Judith 6:21; etc.) the word is used without religious signification, merely in the sense of "an assembly", this is not usually the case. Ordinarily it is employed as the Greek equivalent of the Hebrew qahal, i.e., the entire community of the children of Israel viewed in their religious aspect. Two Hebrew words are employed in the Old Testament to signify the congregation of Israel, viz. qahal 'êdah. In the Septuagint these are rendered, respectively, ekklesia and synagoge. Thus in Proverbs 5:14, where the words occur together, "in the midst of the church and the congregation", the Greek rendering is en meso ekklesias kai synagoges. The distinction is indeed not rigidly observed — thus in Exodus, Leviticus and Numbers, both words are regularly represented by synagoge — but it is adhered to in the great majority of cases, and may be regarded as an established rule. In the writings of the New Testament the words are sharply distinguished. With them ecclesia denotes the Church of CHRIST; synagoga, the Jews still adhering to the worship of the Old Covenant. Occasionally, it is true, ecclesia is employed in its general significance of "assembly" (Acts 19:32; 1 Corinthians 14:19); and synagoga occurs once in reference to a gathering of Christians, though apparently of a non-religious character (James 2:2) But ecclesia is never used by the Apostles to denote the Jewish Church. The word as a technical expression had been transferred to the community of Christian believers. It has been frequently disputed whether there is any difference in the signification of the two words. St. Augustine (Enarration on Psalm 77) distinguishes them on the ground that ecclesia is indicative of the calling together of men, synagoga of the forcible herding together of irrational creatures: "congregatio magis pecorum convocatio magis hominum intelligi solet". But it may be doubted whether there is any foundation for this view. It would appear, however, that the term qahal, was used with the special meaning of "those called by God to eternal life", while 'êdah, denoted merely "the actually existing Jewish community" (Schürer, Hist. Jewish People, II, 59). Though the evidence for this distinction is drawn from the Mishna, and thus belongs to a somewhat later date, yet the difference in meaning probably existed at the time of CHRIST's ministry. But however this may have been, His intention in employing the term, hitherto used of the Hebrew people viewed as a church, to denote the society He Himself was establishing cannot be mistaken. It implied the claim that this society now constituted the true people of God, that the Old Covenant was passing away, and that He, the promised Messias, was inaugurating a New Covenant with a New Israel. As signifying the Church, the word Ecclesia is used by Christian writers, sometimes in a wider, sometimes in a more restricted sense.     * It is employed to denote all who, from the beginning of the world, have believed in the one true God, and have been made His children by grace. In this sense, it is sometimes distinguished, signifying the Church before the Old Covenant, the Church of the Old Covenant, or the Church of the New Covenant. Thus St. Gregory (Book V, Epistle 18) writes: "Sancti ante legem, sancti sub lege, sancti sub gratiâ, omnes hi . . . in membris Ecclesiæ sunt constituti" (The saints before the Law, the saints under the Law, and the saints under grace — all these are constituted members of the Church).     * It may signify the whole body of the faithful, including not merely the members of the Church who are alive on earth but those, too, whether in heaven or in purgatory, who form part of the one communion of saints. Considered thus, the Church is divided into the Church Militant, the Church Suffering, and the Church Triumphant.     * It is further employed to signify the Church Militant of the New Testament. Even in this restricted acceptation, there is some variety in the use of the term. The disciples of a single locality are often referred to in the New Testament as a Church (Revelation 2:18; Romans 16:4; Acts 9:31), and St. Paul even applies the term to disciples belonging to a single household (Romans 16:5; 1 Corinthians 16:19, Colossians 4:15; Philemon 1-2). Moreover, it may designate specially those who exercise the office of teaching and ruling the faithful, the Ecclesia Docens (Matthew 18:17), or again the governed as distinguished from their pastors, the Ecclesia Discens (Acts 20:28). In all these cases the name belonging to the whole is applied to a part. The term, in its full meaning, denotes the whole body of the faithful, both rulers and ruled, throughout the world (Ephesians 1:22; Colossians 1:18). It is in this meaning that the Church is treated of in the present article. As thus understood, the definition of the Church given by Bellarmine is that usually adopted by Catholic theologians: "A body of men united together by the profession of the same Christian Faith, and by participation in the same sacraments, under the governance of lawful pastors, more especially of the Roman Pontiff, the sole vicar of CHRIST on earth" (Coetus hominum ejusdem christianæ fidei professione, et eorumdem sacramentorum communione colligatus, sub regimine legitimorum pastorum et præcipue unius Christi in Terris vicarii Romani Pontificis. — Bellarmine, De Eccl., III, ii, 9). The accuracy of this definition will appear in the course of the article. The Church in prophecy Hebrew prophecy relates in almost equal proportions to the person and to the work of the Messias. This work was conceived as consisting of the establishment of a kingdom, in which he was to reign over a regenerated Israel. The prophetic writings describe for us with precision many of the characteristics which were to distinguish that kingdom. CHRIST during His ministry affirmed not only that the prophecies relating to the Messias were fulfilled in His own person, but also that the expected Messianic kingdom was none other than His Church. A consideration of the features of the kingdom as depicted by the Prophets, must therefore greatly assist us in understanding CHRIST's intentions in the institution of the Church. Indeed many of the expressions employed by Him in relation to the society He was establishing are only intelligible in the Light of these prophecies and of the consequent expectations of the Jewish people. It will moreover appear that we have a weighty argument for the supernatural character of the Christian revelation in the precise fulfillment of the sacred oracles. A characteristic feature of the Messianic kingdom, as predicted, is its universal extent. Not merely the twelve tribes, but the Gentiles are to yield allegiance to the Son of David. All kings are to serve and obey him; his dominion is to extend to the ends of the earth (Psalm 21:28 sq.; 2:7-12; 116:1; Zechariah 9:10). Another series of remarkable passages declares that the subject nations will possess the unity conferred by a common faith and a common worship — a feature represented under the striking image of the concourse of all peoples and nations to worship at Jerusalem. "It shall come to pass in the last days (i.e. in the Messianic Era] . . . that many nations shall say: Come and let us go up to the mountain of the Lord, and to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways and we will walk in his paths; for the law shall go forth out of Sion, and the word of the Lord out of Jerusalem" (Micah 4:1-2; cf. Isaiah 2:2; Zechariah 8:3). This unity of worship is to be the fruit of a Divine revelation common to all the inhabitants of the earth (Zechariah 14:8). Corresponding to the triple office of the Messias as priest, prophet, and king, it will be noted that in relation to the kingdom the Sacred Writings lay stress on three points:     * it is to be endowed with a new and peculiar sacrificial system     * it is to be the kingdom of truth possessed of a Divine revelation     * it is to be governed by an authority emanating from the Messias. In regard to the first of these points, the priesthood of the Messias Himself is explicitly stated (Psalm 109:4); while it is further taught that the worship which He is to inaugurate shall supersede the sacrifices of the Old Dispensation. This is implied, as the Apostle tells us, in the very title, "a priest after the order of Melchisedech"; and the same truth is contained in the prediction that a new priesthood is to be formed, drawn from other peoples besides the Israelites (Isaiah 66:18), and in the words of the Prophet Malachias which foretell the institution of a new sacrifice to be offered "from the rising of the sun even to the going down" (Malachi 1:11). The sacrifices offered by the priesthood of the Messianic kingdom are to endure as long as day and night shall last (Jeremiah 33:20). The revelation of the Divine truth under the New Dispensation attested by Jeremias: "Behold the days shall come saith the Lord, and I will make a new covenant with the house of Israel and with the house of Juda . . . and they shall teach no more every man his neighbour, saying: Know the Lord: for all shall know me from the least of them even to the greatest" (Jeremiah 31:31, 34), while Zacharias assures us that in those days Jerusalem shall be known as the city of truth. (Zechariah 8:3). The passages which foretell that the Kingdom will possess a peculiar principle of authority in the personal rule of the Messias are numerous (e.g. Psalms 2 and 71; Isaiah 9:6 sq.); but in relation to CHRIST's own words, it is of interest to observe that in some of these passages the prediction is expressed under the metaphor of a shepherd guiding and governing his flock (Ezekiel 34:23; 37:24-28). It is noteworthy, moreover, that just as the prophecies in regard to the priestly office foretell the appointment of a priesthood subordinate to the Messias, so those which relate to the office of government indicate that the Messias will associate with Himself other "shepherds", and will exercise His authority over the nations through rulers delegated to govern in His name (Jeremiah 18:6; Psalm 44:17; cf. St. Augustine, Enarration on Psalm 44, no. 32). Another feature of the kingdom is to be the sanctity of its members. The way to it is to be called "the holy way: the unclean shall not pass over it". The uncircumcised and unclean are not to enter into the renewed Jerusalem (Isaiah 35:8; 52:1). The later uninspired apocalyptic literature of the Jews shows us how profoundly these predictions had influenced their national hopes, and explains for us the intense expectation among the populace described in the Gospel narratives. In these works as in the inspired prophecies the traits of the Messianic kingdom present two very different aspects. On the one hand, the Messias is a Davidic king who gathers together the dispersed of Israel, and establishes on this earth a kingdom of purity and sinlessness (Psalms of Solomon, xvii). The foreign foe is to be subdued (Assumpt. Moses, c. x) and the wicked are to be judged in the valley of the son of Hinnon (Enoch, xxv, xxvii, xc). On the other hand, the kingdom is described in eschatological characters. The Messias is pre-existent and Divine (Enoch, Simil., xlviii, 3); the kingdom He establishes is to be a heavenly kingdom inaugurated by a great world-catastrophe, which separates this world (aion outos), from the world to come (mellon). This catastrophe is to be accompanied by a judgment both of angels and of men (Jubilees, x, 8; v, 10; Assumpt. Moses, x, 1). The dead will rise (Psalms of Solomon, 3.11) and all the members of the Messianic kingdom will become like to the Messias (Enoch, Simil., xc, 37). This twofold aspect of the Jewish hopes in regard to the coming Messias must be borne in mind, if CHRIST's use of the expression "Kingdom of God" is to be understood. Not infrequently, it is true, He employs it in an eschatological sense. But far more commonly He uses it of the kingdom set up on this earth — of His Church. These are indeed, not two kingdoms, but one. The Kingdom of God to be established at the last day is the Church in her final triumph. Constitution by CHRIST The Baptist proclaimed the near approach of the Kingdom of God, and of the Messianic Era. He bade all who would share its blessings prepare themselves by penance. His own mission, he said, was to prepare the way of the Messias. To his disciples he indicated JESUS of Nazareth as the Messias whose advent he had declared (John 1:29-31). From the very commencement of His ministry CHRIST laid claim in an explicit way to the Messianic dignity. In the synagogue at Nazareth (Luke 4:21) He asserts that the prophecies are fulfilled in His person; He declares that He is greater than Solomon (Luke 11:31), more venerable than the Temple (Matthew 12:6), Lord of the Sabbath (Luke 6:5). John, He says, is Elias, the promised forerunner (Matthew 17:12); and to John's messengers He vouchsafes the proofs of His Messianic dignity which they request (Luke 7:22). He demands implicit faith on the ground of His Divine legation (John 6:29). His public entry into Jerusalem was the acceptance by the whole people of a claim again and again reiterated before them. The theme of His preaching throughout is the Kingdom of God which He has come to establish. St. Mark, describing the beginning of His ministry, says that He came into Galilee saying, "The time is accomplished, and the Kingdom of God is at hand". For the kingdom which He was even then establishing in their midst, the Law and the Prophets had been, He said, but a preparation (Luke 16:16; cf. Matthew 4:23; 9:35; 13:17; 21:43; 24:14; Mark 1:14; Luke 4:43; 8:1; 9:2, 60; 18:17). When it is asked what is this kingdom of which CHRIST spoke, there can be but one answer. It is His Church, the society of those who accept His Divine legation, and admit His right to the obedience of faith which He claimed. His whole activity is directed to the establishment of such a society: He organizes it and appoints rulers over it, establishes rites and ceremonies in it, transfers to it the name which had hitherto designated the Jewish Church, and solemnly warns the Jews that the kingdom was no longer theirs, but had been taken from them and given to another people. The several steps taken by CHRIST in organizing the Church are traced by the Evangelists. He is represented as gathering numerous disciples, but as selecting twelve from their number to be His companions in an especial manner. These share His life. To them He reveals the more hidden parts of His doctrine (Matthew 13:11). He sends them as His deputies to preach the kingdom, and bestows on them the power to work miracles. All are bound to accept their message; and those who refuse to listen to them shall meet a fate more terrible than that of Sodom and Gomorrha (Matthew 10:1-15). The Sacred Writers speak of these twelve chosen disciples in a manner indicating that they are regarded as forming a corporate body. In several passages they are still termed "the twelve" even when the number, understood literally, would be inexact. The name is applied to them when they have been reduced to eleven by the defection of Judas, on an occasion when only ten of them were present, and again after the appointment of St. Paul has increased their number to thirteen (Luke 24:33; John 20:24; 1 Corinthians 15:5; Revelation 21:14). In this constitution of the Apostolate CHRIST lays the foundation of His Church. But it is not till the action of official Judaism had rendered it manifestly impossible to hope the Jewish Church would admit His claim, that He prescribes for the Church as a body independent of the synagogue and possessed of an administration of her own. After the breach had become definite, He calls the Apostles together and speaks to them of the judicial action of the Church, distinguishing, in an unmistakable manner, between the private individual who undertakes the work of fraternal correction, and the ecclesiastical authority empowered to pronounce a judicial sentence (Matthew 18:15-17). To the jurisdiction thus conferred He attached a Divine sanction. A sentence thus pronounced, He assured the Apostles, should be ratified in heaven. A further step was the appointment of St. Peter to be the chief of the Twelve. For this position he had already been designated (Matthew 16:15 sqq.) on an occasion previous to that just mentioned: at Cæsarea Philippi, CHRIST had declared him to be the rock on which He would build His Church, thus affirming that the continuance and increase of the Church would rest on the office created in the person of Peter. To him, moreover, were to be given the keys of the Kingdom of Heaven — an expression signifying the gift of plenary authority (Isaiah 22:22). The promise thus made was fulfilled after the Resurrection, on the occasion narrated in John 21. Here CHRIST employs a simile used on more than one occasion by Himself to denote His own relation to the members of His Church — that of the shepherd and his flock. His solemn charge, "Feed my sheep", constituted Peter the common shepherd of the whole collective flock. (For a further consideration of the Petrine texts see article PRIMACY.) To the twelve CHRIST committed the charge of spreading the kingdom among all nations, appointing the rite of baptism as the one means of admission to a participation in its privileges (Matthew 28:19). In the course of this article detailed consideration will be given to the principal characteristics of the Church. CHRIST's teaching on this point may be briefly summarized here. It is to be a kingdom ruled in His absence by men (Matthew 18:18; John 21:17). It is therefore a visible theocracy; and it will be substituted for the Jewish theocracy that has rejected Him (Matthew 21:43). In it, until the day of judgment, the bad will be mingled with the good (Matthew 13:41). Its extent will be universal (Matthew 28:19), and its duration to the end of time (Matthew 13:49); all powers that oppose it shall be crushed (Matthew 21:44). Moreover, it will be a supernatural kingdom of truth, in the world, though not of it (John 18:36). It will be one and undivided, and this unity shall be a witness to all men that its founder came from God (John 17:21). It is to be noticed that certain recent critics contest the positions maintained in the preceding paragraphs. They deny alike that CHRIST claimed to be the Messias, and that the kingdom of which He spoke was His Church. Thus, as regards CHRIST's claim to Messianic dignity, they say that CHRIST does not declare Himself to be the Messias in His preaching: that He bids the possessed who proclaimed Him the Son of God be silent: that the people did not suspect His Messiahship, but formed various extravagant hypotheses as to his personality. It is manifestly impossible within the limits of this article to enter on a detailed discussion of these points. But, in the light of the testimony of the passages above cited, it will be seen that the position is entirely untenable. In reference to the Kingdom of God, many of the critics hold that the current Jewish conception was wholly eschatological, and that CHRIST's references to it must one and all be thus interpreted. This view renders inexplicable the numerous passages in which CHRIST speaks of the kingdom as present, and further involves a misconception as to the nature of Jewish expectations, which, as has been seen, together with eschatological traits, contained others of a different character. Harnack (What is Christianity? p. 62) holds that in its inner meaning the kingdom as conceived by CHRIST is "a purely religious blessing, the inner link of the soul with the living God". Such an interpretation can in no possible way be reconciled with CHRIST's utterances on the subject. The whole tenor of his expressions is to lay stress on the concept of a theocratic society. Gereja Katolik yang Satu, Kudus, Katolik & Apostolik   Daftar Sejarah Paus   1.Santo Petrus (33-64 atau 33-67) 2.Santo Linus dari Tuscany (67-76) 3.Santo Anacletus (atau Cletus) dari Roma (76-88) 4.Santo Clement I dari Roma (88-97) 5.Santo Evaristus dari Yunani (97-105) 6.Santo Alexander I dari Roma (105-115) 7.Santo Sixtus I dari Roma (115-125) 8.Santo Telesphorus dari Yunani (125-136) 9.Santo Hyginius dari Athena, Yunani (136-140) 10.Santo Pius I dari Aquileia (140-155) 11.Santo Anicetus dari Emesa, Syria (155-166) 12.Santo Soter dari Campagna, Italia (166-175) 13.Santo Eleutheriusdari Nicopolis di Epirus, Yunani (175-189) 14.Santo Victor I dari Afrika (189-199) 15.Santo Zephyrinusdari Roma (199-217) 16.Santo Callixtus I dari Roma (217-222) 17.Santo Urban I dari Roma (222-230) 18.Santo Pontian dari Roma (230-235) 19.Santo Anterus dari Yunani (235-236) 20.Santo Fabian dari Roma (236-250) 21.Santo Cornelius dari Roma (251-253) 22.Santo Lucius I dari Roma (253-254) 23.Santo Stephen I dari Roma (254-257) 24.Santo Sixtus II dari Athena, Yunani (257-258) 25.Santo Dionysius, asal tidak diketahui (259-268) 26.Santo Felix I dari Roma (269-274) 27.Santo Eutychian dari Luni (275-283) 28.Santo Caius dari Dalmatia (283-296) 29.Santo Marcellinus dari Roma (296-304) 30.Santo Marcellus I dari Roma (308-309) 31.Santo Eusebius dari Calabria, Yunani (309-310) 32.Santo Melchiades atau Miltiades dari Afrika (311-314) 33.Santo Sylvester I dari Roma (314-335) 34.Santo Markus dari Roma (336) 35.Santo Julius I dari Roma (337-352) 36.Liberiusdari Roma (352-366) 37.Santo Damasus I dari Spanyol (366-384) 38.Santo Siricius dari Roma (384-399) 39.Santo Anastasius I dari Roma (399-401) 40.Santo Innocentius I dari Albano (401-417) 41.Santo Zozimus dari Mesuras, Yunani (417-418) 42.Santo Boniface I dari Roma (418-422) 43.Santo Celestinus I dari Campania (422-432) 44.Santo Sixtus III dari Roma (432-440) 45.Santo Leo I (Agung) dari Tuscany (440-461) 46.Santo Hilarius dari Sardinia (461-468) 47.Santo Simplicius dari Tivoli (468-483) 48.Santo Felix III (II) dari Roma (483-492) 49.Santo Gelasius I dari Afrika (492-496) 50.Anastasius IIdari Roma (496-498) 51.Santo Symmachus dari Sardinia (498-514) 52.Santo Hormisdas dari Frosinone (514-523) 53.Santo Yohanes I dari Tuscany (523-526)Martir 54.Santo Felix IV (III) dari Samnium (526-530) 55.Boniface II dari Roma (530-532) 56.Yohanes II(Mercury) dari Roma (533-535) 57.Santo Agapitus I dari Roma (535-536) 58.Santo Silverius I dari Campania (536-537) 59.Vigiliusdari Roma (537-555) 60.Pelagius I dari Roma (556-561) 61.Yohanes III dari Roma (561-574) 62.Benedictus Idari Roma (575-579) 63.Pelagius IIdari Roma (579-590) 64.Santo Gregorius I (Agung)dari Roma (590-604) 65.Sabiniandari Blera di Tuscany (604-606) 66.Boniface IIIdari Roma (607) 67.Santo Boniface IVdari Abruzzi (608-615) 68.Santo Deusdedit (Adeodatus I)dari Roma (615-618) 69.Boniface Vdari Naples (619-625) 70.Honorius I dari Campania (625-638) 71.Severinus dari Roma (640) 72.Yohanes IV dari Dalmatia (640-642) 73.Theodore I orang Yunani dari Leventine Koloni di Roma (642-649) 74.Santo Martin I dari Todi (649-655) 75.Santo Eugene I dari Roma (654-657) 76.Santo Vitalian dari Segni (657-672) 77.Adeodatus II dari Roma (672-676) 78.Donusdari Roma (676-678) 79.Santo Agatho dari Yunani dari Sicilia (678-681) 80.Santo Leo II dari Sicilia (682-683) 81.Santo Benedictus II dari Roma (684-685) 82.Yohanes V dari Antiokia, Siria (685-686) 83.Conon dari Yunani dari Thracian (?) (686-687) 84.Santo Sergius I orang Siria dari Palermo (687-701) 85.Yohanes VI dari Yunani (701-705) 86.Yohanes VIIorang Yunani dari Calabria (705-707) 87.Sisinnius orang Yunani dari Siria (708) 88.Constantine dari Siria (708-715) 89.Santo Gregorius II dari Roma (715-731) 90.Santo Gregorius III dari Siria (731-741) 91.Santo Zacharius orang Yunani dari Calabria (741-752) 92.Stephen II (III) dari Roma (752-757) 93.Santo Paulus I dari Roma (757-767) 94.Stephen III (IV)dari Sicilia (768-772) 95.Adrianus I dari Roma (772-795) 96.Santo Leo III dari Roma (795-816) 97.Stephen IV dari Roma (816-817) 98.Santo Paschal I dari Roma (817-824) 99.Eugene II dari Roma (824-827) 100.Valentinus dari Roma (827) 101.Gregorius IV dari Roma (827-844) 102.Sergius II dari Roma (844-847) 103.Santo Leo IV dari Roma (847-855) 104.Benedictus III dari Roma (855-858) 105.Santo Nicholas I (Agung) dari Roma (858-867) 106.Adrianus II dari Roma (867-872) 107.Yohanes VIII dari Roma (872-882) 108.Marinus I dari Gallese (882-884) 109.Santo Adrianus III dari Rome (884-885) 110.Stephen V (VI) dari Rome (885-891) 111.Formosus Uskup Porto (891-896) 112.Boniface VI dari Roma (896) 113.Stephen VI (VII) dari Roma (896-897) 114.Romanus dari Gallese (897) 115.Theodore II dari Roma (897) 116.Yohanes IX dari Tivoli (898-900) 117.Benedictus IV dari Roma (900-903) 118.Leo V dari Ardea (903) 119.Sergius III dari Roma (904-911) 120.Anastasius III dari Roma (911-913) 121.Landus dari Sabina (913-914) 122.Yohanes X dari Tossignano (Imola) (914-928) 123.Leo VI dari Roma (928) 124.Stephen VII (VIII) dari Roma (928-931) 125.Yohanes XI dari Roma (931-935) 126.Leo VII dari Roma (936-939) 127.Stephen VIII (IX) dari Roma (939-942) 128.Marinus II dari Roma (942-946) 129.Agapitus II dari Roma (946-955) 130.Yohanes XII (Octavius) dari Tusculum (955-964) 131.Leo VIII dari Roma (963-965) 132.Benedictus V dari Roma (964-966) 133.Yohanes XIII dari Roma (965-972) 134.Benedictus VI dari Roma (973-974) 135.Benedictus VII dari Roma (974-983) 136.Yohanes XIV (Peter Campenora) dari Pavia (983-984) 137.Yohanes XV dari Roma (983-996) 138.Gregorius V (Bruno dari Carinthia) dari Saxony (996-999) 139.Sylvester II (Gerbert) dari Auvergne (999-1003) 140.Yohanes XVII (Siccone) dari Roma (1003) 141.Yohanes XVIII (Phasianus) dari Roma1004-1009 142.Sergius IV(Peter) dari Roma (1009-1012) 143.Benedictus VIII (Theophylactus) dari Tusculum (1012-1024) 144.Yohanes XIX (Romanus) dari Tusculum (1024-1032) 145.Benedictus IX (Theophylactus) dari Tusculum (1032-1044) 146.Sylvester III (Yohanes) dari Roma (1045) 147.Benedictus IX (kedua kalinya) (Theophylactus) dari Tusculum (1045) 148.Gregorius VI (Yohanes Gratianus) dari Roma (1045-1046) 149.Clement II (Suitger, Lord Morsleben & Hornburg) dari Saxony (1046-1047) 150.Benedictus IX (ketiga kalinya) (Theophylactus) dari Tusculum (1047-1048) 151.Damasus II (Poppo) dari Bavaria, Jerman (1048) 152.Santo Leo IX (Bruno) dari Alsace (1049-1054) 153.Victor II (Gebhard) dari Swabia (1055-1057) 154.Stephen IX (X) (Frederick) dari Lorraine (1057-1058) 155.Nicholas II (Gerard) dari Burgundy (1059-1061) 156.Alexander II (Anselmo da Baggio) dari Milan (1061-1073) 157.Santo Gregorius VII (Hildebrand) dari Tuscany (1073-1085) 158.Beato Victor III (Dauferius atau Desiderius) dari Benevento (1086-1087) 159.Beato Urban II (Otto diLagery) dari Perancis (1088-1099) 160.Paschal II (Raniero) dari Ravenna (1099-1118) 161.Gelasius II (Giovanni Caetani) dari Gaeta (1118-1119) 162.Callistus II (Guido dari Burgundi) dari Burgundy, Perancis (1119-1124) 163.Honorius II (Lamberto) dari Fiagnano (Imola) (1124-1130) 164.Innocentius II (Gregorio Papareschi) dari Roma (1130-1143) 165.Celestinus II (Guido) dari Citta di Castello (1143-1144) 166.Lucius II (Gerardo Caccianemici) dari Bologna (1144-1145) 167.Beato Eugene III (Bernardo Paganelli di Montemagno) dari Pisa (1145-1153) 168.Anastasius IV (Corrado) dari Roma (1153-1154) 169.Adrianus IV (Nicholas Breakspear) dari Inggris (1154-1159) 170.Alexander III (Rolando Bandinelli) dari Siena (1159-1181) 171.Lucius III (Ubaldo Allucingoli) dari Lucca (1181-1185) 172.Urban III (Uberto Crivelli) dari Milan (1185-1187) 173.Gregorius VIII (Alberto de Morra) dari Benevento (1187) 174.Clement III (Paulo Scolari) dari Roma (1198-1191) 175.Celestinus III (Giacinto Bobone) dari Roma (1191-1198) 176.Innocentius III (Lotario dei Conti di Segni) dari Anagni (1198-1216) 177.Honorius III (Cencio Savelli) dari Roma (1216-1227) 178.Gregorius IX (Ugolino, Count Segni) dari Anagni (1227-1241) 179.Celestinus IV (Goffredo Castiglioni) dari Milan (1241) 180.Innocentius IV (Sinibaldo Fieschi) dari Genoa (1243-1254) 181.Alexander IV (Rinaldo) dari Ienne (Roma) (1254-1261) 182.Urban IV (Jacques Pantalon) dari Troyes, Perancis (1261-1264) 183.Clement IV (Guy Foulques atau Guido le Gros) dari Perancis (1265-1268) 184.Beato Gregorius X (Teobaldo Visconti) dari Piacenza (1271-1276) 185.Beato Innocentius V (Peter dari Tarentaise) dari Savoy (1276) 186.Adrianus V (Ottobono Fieschi) dari Genoa (1276) 187.Yohanes XXI (Petrus Juliani atau Petrus Hispanus) dari Portugal (1276-1277) 188.Nicholas III (Giovanni Gaetano Orsini) dari Roma (1277-1280) 189.Martin IV (Simon de Brie) dari Perancis (1281-1285) 190.Honorius IV (Giacomo Savelli) dari Roma (1285-1287) 191.Nicholas IV (Girolamo Masci) dari Ascoli (1288-1292) 192.Santo Celestinus V (Pietro del Murrone) dari Isernia (1294) 193.Boniface VIII (Benedetto Caetani) dari Anagni (1294-1303) 194.Beato Benedictus XI (Niccolo Boccasini) dari Treviso (1303-1304) 195.Clement V (Bertrand de Got) dari Perancis (1305-1314) 196.Yohanes XXII (Jacques d'Euse) dari Cahors, Perancis (1316-1334) 197.Benedictus XII (Jacques Fournier) dari Perancis (1334-1342) 198.Clement VI (Pierre Roger) dari Perancis (1342-1352) 199.Innocentius VI (Etienne Aubert) dari Perancis (1352-1362) 200.Beato Urban V (Guillaume de Grimoard) dari Perancis (1362-1370) 201.Gregorius XI (Pierre Roger de Beaufort) dari Perancis (1370-1378) 202.Urban VI (Bartolomeo Prignano) dari Naples (1378-1389) 203.Boniface IX (Pietro Tomacelli) dari Naples (1389-1404) 204.Innocentius VII (Cosma Migliorati) dari Sulmona (1404-1406) 205.Gregorius XII (Angelo Correr) dari Venice (1406-1415) 206.Martin V (Oddone Colonna) dari Roma (1417-1431) 207.Eugene IV (Gabriele Condulmer) dari Venice (1431-1447) 208.Nicholas V (Tommaso Parentucelli) dari Sarzana (1447-1455) 209.Callistus III (Alfonso Borgia) dari Jativa (Valencia) (1455-1458) 210.Pius II (Enea Silvio Piccolomini) dari Siena (1458-1464) 211.Paul II (Pietro Barbo) dari Venice (1464-1471) 212.Sixtus IV (Francesco della Rovere) dari Savona (1471-1484) 213.Innocentius VIII (Giovanni Battista Cibo) dari Genoa (1484-1492) 214.Alexander VI (Rodrigo Borgia) dari Jativa (Valencia) (1492-1503) 215.Pius III (Francesco Todeschini-Piccolomini) dari Siena (1503) 216.Julius II (Giuliano della Rovere) dari Savona (1503-1513) 217.Leo X (Giovanni de'Medici) dari Florence (1513-1521) 218.Adrianus VI (Adrian Florensz) dari Utrecht, Jerman (1522-1523) 219.Clement VII (Giulio de'Medici) dari Florence (1523-1534) 220.Paulus III (Alessandro Farnese) dari Roma (1534-1549) 221.Julius III (Giovanni Maria Ciocchi) dari Roma (1550-1555) 222.Marcellus II (Marcello Cervini) dari Montepulciano (1555) 223.Paulus IV (Gian Pietro Carafa) dari Naples (1555-1559) 224.Pius IV (Giovan Angelo de'Medici) dari Milan (1559-1565) 225.Santo Pius V (Antonio-Michele Ghislieri) dari Bosco (Alexandria) (1566-1572) 226.Gregorius XIII (Ugo Buoncompagni) dari Bologna (1572-1585) 227.Sixtus V (Felice Peretti) dari Grottamare (Ripatransone) (1585-1590) 228.Urban VII (Giambattista Castagna) dari Roma (1590) 229.Gregorius XIV (Niccolo Sfondrati) dari Cremona (1590-1591) 230.Innocentius IX (Giovanni Antonio Facchinetti) dari Bologna (1591) 231.Clement VIII (Ippolito Aldobrandini) dari Florence (1592-1605) 232.Leo IX (Alessandro de'Medici) dari Florence (1605) 233.Paulus V (Camillo Borghese) dari Roma (1605-1621) 234.Gregorius XV (Alessandor Ludovisi) dari Bologna (1621-1623) 235.Urban VIII (Maffeo Barberini) dari Florence (1623-1644) 236.Innocentius X (Giovanni Battista Pamfili) dari Roma (1644-1655) 237.Alexander VII (Fabio Chigi) dari Siena (1655-1667) 238.Clement IX (Giulio Rospigliosi) dari Pistoia (1667-1669) 239.Clement X (Emilio Altieri) dari Roma (1670-1676) 240.Beato Innocentius XI (Benedetto Odescalchi) dari Como (1676-1689) 241.Alexander VIII (Pietro Ottoboni) dari Venice (1689-1691) 242.Innocentius XII (Antonio Pignatelli) dari Spinazzola (Venosa) (1691-1700) 243.Clement XI (Giovanni Francesco Albani) dari Urbino (1700-1721) 244.Innocentius XIII (Michelangelo dei Conti) dari Roma (1721-1724) 245.Benedictus XIII (Pietro Francesco-Vincenzo Maria-Orsini) dari Gravina (Bari) (1724-1730) 246.Clement XII (Lorenzo Corsini) dari Florence (1730-1740) 247.Benedictus XIV (Prospero Lambertini) dari Bologna (1740-1758) 248.Clement XIII (Carlo Rezzonico) dari Venice (1758-1769) 249.Clement XIV (Giovanni Vincenzo Antonio-Lorenzo-Ganganelli) dari Rimini (1769-1774) 250.Pius VI (Giovanni Angelo Braschi) dari Cesena (1775-1799) 251.Pius VII (Barnaba-Gregorio-Chiaramonti) dari Cesena (1800-1823) 252.Leo XII (Annibale della Genga) dari Genga (Fabriano) (1823-1829) 253.Pius VIII (Fracesco Saverio Castiglioni) dari Cingoli (1829-1830) 254.Gregorius XVI (Bartolomeo Alberto-Mauro-Cappelari) dari Belluno (1831-1846) 255.Pius IX (Giovanni M. Mastai-Ferretti) dari Senigallia (1846-1878) 256.Leo XIII (Gioacchino Pecci) dari Carpineto (Anagni) (1878-1903) 257.Santo Pius X (Giuseppe Sarto) dari Riese (Treviso) (1903-1914) 258.Benedictus XV (Giacomo della Chiesa) dari Genoa, Italia (1914-1922) 259.Pius XI (Achille Ratti) dari Desio, Milan, Italia (1922-1939) 260.Pius XII (Eugenio Pacelli) dari Roma (1939-1958) 261.Yohanes XXIII (Angelo Giuseppe Roncalli) dari Sotto il Monte (Bergamo) (1958-1963) 262.Paulus VI (Giovanni Battista Montini) dari Concescio (Brescia) (1963-1978) 263.Yohanes Paulus I (Albino Luciani) dari Forno di Canale (Belluno) (1978) 264.Yohanes Paulus II (Karol Wojtyla) Wadowice, Polandia (1978-2005) 265.Benedictus XVI (Y. Ratzinger) Bavaria, Jerman (2005-2013) sekarang Bergelar "Paus Emeritus" 266.Francis I (Jorge Mario Bergoglio), Argentina (2013- sekarang) St Petrus MENIKAH, kemudian MENGIKUTI TUHAN YESUS sampai St Petrus juga DISALIBKAN DI ROMA, Jadi, SETELAH DIPANGGIL oleh TUHAN YESUS, St Petrus MENINGGALKAN keluarganya UNTUK MENJADI PENJALA MANUSIA, Mat. 19:27   Lalu Petrus menjawab dan berkata kepada YESUS: "Kami ini telah meninggalkan segala sesuatu dan mengikut Engkau; jadi apakah yang akan kami peroleh?" Mrk. 10:28   Berkatalah Petrus kepada YESUS: "Kami ini telah meninggalkan segala sesuatu dan mengikut Engkau!" Luk. 18:28   Petrus berkata: "Kami ini telah meninggalkan segala kepunyaan kami dan mengikut Engkau." Mrk. 10:29   Jawab YESUS: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya setiap orang yang karena Aku dan karena Injil meninggalkan rumahnya, saudaranya laki-laki atau saudaranya perempuan, ibunya atau bapanya, anak-anaknya atau ladangnya, Luk. 18:29   Kata YESUS kepada mereka: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya setiap orang yang karena Kerajaan Allah meninggalkan rumahnya, isterinya atau saudaranya, orang tuanya atau anak-anaknya, Apakah cukup jelas? 4:38 Kemudian Ia meninggalkan rumah ibadat itu dan pergi ke rumah Simon. Adapun ibu mertua Simon demam keras dan mereka meminta kepada YESUS supaya menolong dia. 8:14   Setibanya di rumah Petrus, Yesuspun melihat ibu mertua Petrus terbaring karena sakit demam. Quote Simon settled in Capharnaum, where he was living with his mother-in-law in his own house (Matthew 8:14; Luke 4:38) at the beginning of CHRIST's public ministry (about A.D. 26-28). Simon was thus married, and, according to Clement of Alexandria (Stromata, III, vi, ed. Dindorf, II, 276), had children. The same writer relates the tradition that Peter's wife suffered martyrdom (ibid., VII, xi ed. cit., III, 306). Concerning these facts, adopted by Eusebius (Hist. Eccl., III, xxxi) from Clement, the ancient Christian literature which has come down to us is silent.

Mengapa ada Aturan Hidup Selibat dalam Gereja Katolik?

Quote from: St_Yopi on April 27, 2011, 10:22:01 PM

Mat. 19:12   Ada orang yang tidak dapat kawin karena ia memang lahir demikian dari rahim ibunya, dan ada orang yang dijadikan demikian oleh orang lain, dan ada orang yang membuat dirinya demikian karena kemauannya sendiri oleh karena Kerajaan Sorga. Siapa yang dapat mengerti hendaklah ia mengerti."

Mat. 22:30   Karena pada waktu kebangkitan orang tidak kawin dan tidak dikawinkan melainkan hidup seperti malaikat di sorga.

Mrk. 12:25   Sebab apabila orang bangkit dari antara orang mati, orang tidak kawin dan tidak dikawinkan melainkan hidup seperti malaikat di sorga.

1Kor. 7:1   Dan sekarang tentang hal-hal yang kamu tuliskan kepadaku. Adalah baik bagi laki-laki, kalau ia tidak kawin,

1Kor. 7:38   Jadi orang yang kawin dengan gadisnya berbuat baik, dan orang yang tidak kawin dengan gadisnya berbuat lebih baik.

Why. 3:4   Tetapi di Sardis ada beberapa orang yang tidak mencemarkan pakaiannya; mereka akan berjalan dengan Aku dalam pakaian putih, karena mereka adalah layak untuk itu.

Why. 14:4   Mereka adalah orang-orang yang tidak mencemarkan dirinya dengan perempuan-perempuan, karena mereka murni sama seperti perawan. Mereka adalah orang-orang yang mengikuti Anak Domba itu ke mana saja Ia pergi. Mereka ditebus dari antara manusia sebagai korban-korban sulung bagi Allah dan bagi Anak Domba itu.

Quote from: bukit on Yesterday at 02:06:41 PM

Gereja anda tidak suka akan norma absolut ini karena hobinya memang ingin menambah nambah ajaran tradisi.

Dan kelihatan sekali semua komentar anda sangat minim dengan dukungan ayat Alkitab karena memang digereja anda indoktrinasi penguasa gerejalah yang paling menentukan ajaran gereja yang harus ditaati secara mati kalau tidak ingin di ekskomunikasi dan di-anathema.

Jelas semua opini anda mengenai Kitab Suci sangat merendahkan kewibawaan Firman Tuhan yang kelak akan menjadi dasar penghakiman bagi anda sendiri.


Baca lagi keterangan saya diatas bahwa Firman Tuhan itu hidup dan sangat berkuasa !

2:15   Sebab itu, berdirilah teguh dan berpeganglah pada ajaran-ajaran yang kamu terima dari kami, baik secara lisan, maupun secara tertulis.
2:15   Therefore, brethren, stand fast and hold the traditions which you were taught, whether by word or our epistle.

Percaya bidaah nan sesat kayak lu atau percaya Alkitab??????

 

Quote

Petrus kalau dibandingkan dengan Rasul Paulus masih kalah jauh kwalitasnya sehingga kalau dianggap sebagai Paus anda sudah kebablasan pemahamannya
 :
21 ALASAN PETRUS TIDAK COCOK SEBAGAI PAUS ROMA KATHOLIK

1.   Paulus bukan Petrus yang diutus untuk menginjili bangsa lain yg bukan Yahudi

Kis. 15:7   Sesudah beberapa waktu lamanya berlangsung pertukaran pikiran mengenai soal itu, berdirilah Petrus dan berkata kepada mereka: "Hai saudara-saudara, kamu tahu, bahwa telah sejak semula Allah memilih aku dari antara kamu, supaya dengan perantaraan mulutku bangsa-bangsa lain mendengar berita Injil dan menjadi percaya.

Percaya bidaah nan sesat kayak lu atau percaya Alkitab??????

 

Quote

2.   Paulus ahli agama Yahudi dan ahli filsafat,pengetahuannya sangat luas karena ia murid Gamaliel guru yg paling top dijaman itu,sedangkan Petrus hanya nelayan biasa.

Tuhan YESUS Anak Tukang Kayu!

Percaya bidaah nan sesat kayak lu atau percaya Alkitab??????

 

Quote

3.   Paulus tidak memiliki istri sedangkan Petrus punya istri

1Kor. 9:5   Tidakkah kami mempunyai hak untuk membawa seorang isteri Kristen, dalam perjalanan kami, seperti yang dilakukan rasul-rasul lain dan saudara-saudara Tuhan dan Kefas?

Percaya bidaah nan sesat kayak lu atau percaya Alkitab??????

 

Quote

4.   Petrus pernah menyangkal YESUS tiga kali

Paulus pernah membunuh para pengikut YESUS!

Percaya bidaah nan sesat kayak lu atau percaya Alkitab??????

 

Quote

5.   Petrus pernah disindir YESUS tiga kali

Petrus DIANGKAT sebagai GEMBALA semua DOMBA-DOMBA KRISTUS sampai TIGA KALI

Percaya bidaah nan sesat kayak lu atau percaya Alkitab??????

 

Quote

6.   Petrus tidak bisa mengendalikan emosi memotong kuping orang sampai putus

Mat. 21:12   Lalu YESUS masuk ke Bait Allah dan mengusir semua orang yang berjual beli di halaman Bait Allah. Ia membalikkan meja-meja penukar uang dan bangku-bangku pedagang merpati

Percaya bidaah nan sesat kayak lu atau percaya Alkitab??????

 

Quote

7.   Petrus pernah ditegur Paulus karena munafik

Setelah itu dengarlah kata St Paulus:
Gal. 2:9   Dan setelah melihat kasih karunia yang dianugerahkan kepadaku, maka Yakobus, Kefas dan Yohanes, yang dipandang sebagai sokoguru jemaat, berjabat tangan dengan aku dan dengan Barnabas sebagai tanda persekutuan, supaya kami pergi kepada orang-orang yang tidak bersunat dan mereka kepada orang-orang yang bersunat;

Percaya bidaah nan sesat kayak lu atau percaya Alkitab??????

 

Quote

8.   Petrus ditegur YESUS karena ketiduran

Mat. 8:24   Sekonyong-konyong mengamuklah angin ribut di danau itu, sehingga perahu itu ditimbus gelombang, tetapi YESUS tidur.

Mrk. 4:38   Pada waktu itu YESUS sedang tidur di buritan di sebuah tilam. Maka murid-murid-Nya membangunkan Dia dan berkata kepada-Nya: "Guru, Engkau tidak perduli kalau kita binasa?"

Percaya bidaah nan sesat kayak lu atau percaya Alkitab??????

 

Quote

9.   Petrus pernah dihardik Tuhan YESUS “enyahlah Iblis”,karena menjadi batu sandungan bagi YESUS

Setelah itu diangkat menjadi GEMBALA bagi SEMUA DOMBA-DOMBA-NYA!

Percaya bidaah nan sesat kayak lu atau percaya Alkitab??????

 

Quote

10.   Paulus tidak tercatat mempunyai sifat yg tercela setelah pertobatannya,sedangkan Petrus sering melakukan kesalahan walaupun selalu mendampingi YESUS.

Mat. 16:19   Kepadamu akan Kuberikan kunci Kerajaan Sorga. Apa yang kauikat di dunia ini akan terikat di sorga dan apa yang kaulepaskan di dunia ini akan terlepas di sorga."

Percaya bidaah nan sesat kayak lu atau percaya Alkitab??????

 

Quote

11.   Paulus menulis Injil jauh lebih banyak dari Petrus

TUHAN YESUS TIDAK MENULIS SATU INJILPUN!!!!!!!!!!!!!!

Percaya bidaah nan sesat kayak lu atau percaya Alkitab??????

 

Quote

12.   Tidak pernah tercatat bahwa Petrus pernah pergi ke Roma

Emangnya Alkitab buku sejarah dan panduan travelling?

Percaya bidaah nan sesat kayak lu atau percaya Alkitab??????

 

Quote

13.   Tidak ada superioritas didalam Kerasulan (2 Kor.11:5 ; 12:11)

Gal. 2:9   Dan setelah melihat kasih karunia yang dianugerahkan kepadaku, maka Yakobus, Kefas dan Yohanes, yang dipandang sebagai sokoguru jemaat, berjabat tangan dengan aku dan dengan Barnabas sebagai tanda persekutuan, supaya kami pergi kepada orang-orang yang tidak bersunat dan mereka kepada orang-orang yang bersunat;

Percaya bidaah nan sesat kayak lu atau percaya Alkitab??????

 

Quote from: bukit on Yesterday at 02:06:41 PM

14.   Petrus bukan kepala gereja melainkan hanya YESUS saja (Ef.1:22,23)

Yoh. 21:15   Sesudah sarapan YESUS berkata kepada Simon Petrus: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku lebih dari pada mereka ini?" Jawab Petrus kepada-Nya: "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya: "Gembalakanlah domba-domba-Ku."
Yoh. 21:16   Kata YESUS pula kepadanya untuk kedua kalinya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?"* Jawab Petrus kepada-Nya: "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya: /"Gembalakanlah domba-domba-Ku."
Yoh. 21:17   Kata YESUS kepadanya untuk ketiga kalinya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?"* Maka sedih hati Petrus karena YESUS berkata untuk ketiga kalinya: /"Apakah engkau mengasihi Aku?"* Dan ia berkata kepada-Nya: "Tuhan, Engkau tahu segala sesuatu, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya: /"Gembalakanlah domba-domba-Ku.

Percaya bidaah nan sesat kayak lu atau percaya Alkitab??????

 

Quote

15.   Tidak pernah sekalipun Alkitab mencatat bahwa Petrus adalah Vicar YESUS KRISTUS

Yoh. 21:15   Sesudah sarapan YESUS berkata kepada Simon Petrus: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku lebih dari pada mereka ini?" Jawab Petrus kepada-Nya: "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya: "Gembalakanlah domba-domba-Ku."
Yoh. 21:16   Kata YESUS pula kepadanya untuk kedua kalinya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?"* Jawab Petrus kepada-Nya: "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya: /"Gembalakanlah domba-domba-Ku."
Yoh. 21:17   Kata YESUS kepadanya untuk ketiga kalinya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?"* Maka sedih hati Petrus karena YESUS berkata untuk ketiga kalinya: /"Apakah engkau mengasihi Aku?"* Dan ia berkata kepada-Nya: "Tuhan, Engkau tahu segala sesuatu, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya: /"Gembalakanlah domba-domba-Ku.

Percaya bidaah nan sesat kayak lu atau percaya Alkitab??????

 

Quote

16.   Petrus tidak pernah menyatakan bahwa dia akan menjadi Paus gereja RK

Waktu itu belum ada sistem demokrasi, jadi tidak ada BALON dan CALON dalam pemilihan PEMIMPIN, apalagi pake acara kampanye dan sistem coblos....  

Yoh. 21:15   Sesudah sarapan YESUS berkata kepada Simon Petrus: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku lebih dari pada mereka ini?" Jawab Petrus kepada-Nya: "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya: "Gembalakanlah domba-domba-Ku."
Yoh. 21:16   Kata YESUS pula kepadanya untuk kedua kalinya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?"* Jawab Petrus kepada-Nya: "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya: /"Gembalakanlah domba-domba-Ku."
Yoh. 21:17   Kata YESUS kepadanya untuk ketiga kalinya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?"* Maka sedih hati Petrus karena YESUS berkata untuk ketiga kalinya: /"Apakah engkau mengasihi Aku?"* Dan ia berkata kepada-Nya: "Tuhan, Engkau tahu segala sesuatu, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya: /"Gembalakanlah domba-domba-Ku.

Percaya bidaah nan sesat kayak lu atau percaya Alkitab??????

 

Quote

17.   Batu karang gereja adalah YESUS bukan Petrus (1 Kor.10:4)

Yoh. 21:15   Sesudah sarapan YESUS berkata kepada Simon Petrus: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku lebih dari pada mereka ini?" Jawab Petrus kepada-Nya: "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya: "Gembalakanlah domba-domba-Ku."
Yoh. 21:16   Kata YESUS pula kepadanya untuk kedua kalinya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?"* Jawab Petrus kepada-Nya: "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya: /"Gembalakanlah domba-domba-Ku."
Yoh. 21:17   Kata YESUS kepadanya untuk ketiga kalinya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?"* Maka sedih hati Petrus karena YESUS berkata untuk ketiga kalinya: /"Apakah engkau mengasihi Aku?"* Dan ia berkata kepada-Nya: "Tuhan, Engkau tahu segala sesuatu, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya: /"Gembalakanlah domba-domba-Ku.
Mat. 16:18   Dan Akupun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya.

Percaya bidaah nan sesat kayak lu atau percaya Alkitab??????

 

Quote from: bukit on Yesterday at 02:06:41 PM

18.   Yang menjadi fondasi gereja adalah para Nabi dan Rasul,bukan hanya Petrus seorang (Ef.2:20)

Yoh. 21:15   Sesudah sarapan YESUS berkata kepada Simon Petrus: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku lebih dari pada mereka ini?" Jawab Petrus kepada-Nya: "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya: "Gembalakanlah domba-domba-Ku."
Yoh. 21:16   Kata YESUS pula kepadanya untuk kedua kalinya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?"* Jawab Petrus kepada-Nya: "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya: /"Gembalakanlah domba-domba-Ku."
Yoh. 21:17   Kata YESUS kepadanya untuk ketiga kalinya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?"* Maka sedih hati Petrus karena YESUS berkata untuk ketiga kalinya: /"Apakah engkau mengasihi Aku?"* Dan ia berkata kepada-Nya: "Tuhan, Engkau tahu segala sesuatu, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya: /"Gembalakanlah domba-domba-Ku.
Mat. 16:18   Dan Akupun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya.

Percaya bidaah nan sesat kayak lu atau percaya Alkitab??????

 

Quote

19.   Didalam Matius 16 :18 yang dimaksud dengan batu karang adalah kata “Petra (a mass of rock),sedangkan nama Petrus berasal dari bahasa Gerika “Petros” (a detached stone, Yoh 1:42). Jadi Petrus adalah hanya sebuah batu bukan batukarang.Stone di Yoh.1:42 berbeda dengan rock di Matius 16:18.

Yoh. 21:15   Sesudah sarapan YESUS berkata kepada Simon Petrus: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku lebih dari pada mereka ini?" Jawab Petrus kepada-Nya: "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya: "Gembalakanlah domba-domba-Ku."
Yoh. 21:16   Kata YESUS pula kepadanya untuk kedua kalinya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?"* Jawab Petrus kepada-Nya: "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya: /"Gembalakanlah domba-domba-Ku."
Yoh. 21:17   Kata YESUS kepadanya untuk ketiga kalinya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?"* Maka sedih hati Petrus karena YESUS berkata untuk ketiga kalinya: /"Apakah engkau mengasihi Aku?"* Dan ia berkata kepada-Nya: "Tuhan, Engkau tahu segala sesuatu, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya: /"Gembalakanlah domba-domba-Ku.
Mat. 16:18   Dan Akupun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya.

Percaya bidaah nan sesat kayak lu atau percaya Alkitab??????

 

Quote

20.   YESUS mendoakan Petrus agar imannya tidak jatuh (Luk.22:31,32)

Yoh. 21:15   Sesudah sarapan YESUS berkata kepada Simon Petrus: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku lebih dari pada mereka ini?" Jawab Petrus kepada-Nya: "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya: "Gembalakanlah domba-domba-Ku."
Yoh. 21:16   Kata YESUS pula kepadanya untuk kedua kalinya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?"* Jawab Petrus kepada-Nya: "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya: /"Gembalakanlah domba-domba-Ku."
Yoh. 21:17   Kata YESUS kepadanya untuk ketiga kalinya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?"* Maka sedih hati Petrus karena YESUS berkata untuk ketiga kalinya: /"Apakah engkau mengasihi Aku?"* Dan ia berkata kepada-Nya: "Tuhan, Engkau tahu segala sesuatu, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya: /"Gembalakanlah domba-domba-Ku.
Mat. 16:18   Dan Akupun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya.

Percaya bidaah nan sesat kayak lu atau percaya Alkitab??????

 

Quote

21.  Pemimpin gereja Kristen awal adalah Yakobus.

Yoh. 21:15   Sesudah sarapan YESUS berkata kepada Simon Petrus: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku lebih dari pada mereka ini?" Jawab Petrus kepada-Nya: "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya: "Gembalakanlah domba-domba-Ku."
Yoh. 21:16   Kata YESUS pula kepadanya untuk kedua kalinya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?"* Jawab Petrus kepada-Nya: "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya: /"Gembalakanlah domba-domba-Ku."
Yoh. 21:17   Kata YESUS kepadanya untuk ketiga kalinya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?"* Maka sedih hati Petrus karena YESUS berkata untuk ketiga kalinya: /"Apakah engkau mengasihi Aku?"* Dan ia berkata kepada-Nya: "Tuhan, Engkau tahu segala sesuatu, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya: /"Gembalakanlah domba-domba-Ku.
Mat. 16:18   Dan Akupun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya.
Kis. 15:7   Sesudah beberapa waktu lamanya berlangsung pertukaran pikiran mengenai soal itu, berdirilah Petrus dan berkata kepada mereka: "Hai saudara-saudara, kamu tahu, bahwa telah sejak semula Allah memilih aku dari antara kamu, supaya dengan perantaraan mulutku bangsa-bangsa lain mendengar berita Injil dan menjadi percaya.

Percaya bidaah nan sesat kayak lu atau percaya Alkitab??????

 

Quote

Justru karena mencari untung inilah kebenaran Tuhan sering dimanipulasi oleh penguasa gereja,misalnya menjual “Surat Pengampunan Dosa” oleh gereja anda untuk mengumpulkan dana bagi membangun gedung gereja.

Penjualan Surat Pengampunan Dosa TIDAK PERNAH DIPERINTAHKAN oleh Paus di Vatican, kalo ada yang melakukan pencurian,. perampokan dll, itu juga perintah Paus????  

Bidaah nan sesat memang syusah....!

 

Quote from: kimz on Today at 08:29:28 AM

typical.........

gak bisa menyanggah pake argumentasi...........


καγὼ δέ σοι λέγω ὅτι σὺ εἶ Πέτρος καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν καὶ πύλαι ᾅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς.
Dan Akupun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya.

Petrus = Pétros (a masculine noun) – properly, a stone (pebble), such as a small rock........
batu karang = pétra (a feminine noun) – "a mass of connected rock," which is distinct from Pétros

jelas batu karang tidak menunjuk ke petrus........... jangan membodohi orang!!

Petra dan pteros tidak ada hubungannya dengan "batu kecil" dan "batu besar" tapi dengan gender (jenis kelamin) suatu kata. 


Dalam bahasa tertentu (Latin, Yunani) tiap kata memiliki gender. Gender wanita biasanya digunakan untuk benda-benda. Karena itulah digunakan "petra" untuk "batu" karena batu adalah benda. Sedangkan untuk nama seorang laki-laki, tentunya digunakan kata yang ber-gender pria yaitu "petros." 


Plus, patut dicatat bahwa YESUS berbicara dengan bahsa Aramaik, dimana dalam bahasa ini tidak ada perbedaan gender, seperti bahasa Indonesia, Inggris dll. Jadai dalam bahasa Aramaik YESUS berkata, "engkaulah kepha, dan diatas kepha ini...."

Quote

Dari tata bahasa Yunani: Penggunaan Petros dan Petra adalah karena tata bahasa Yunani, yang mengenal masculin dan feminim, yang diterapkan bukan hanya terhadap manusia, namun juga terhadap benda-benda. Jadi, dalam hal ini diterjemahkan “Dan Akupun berkata kepadamu: Engkau adalah Petros dan di atas Petra ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya.”

Jadi kata Petra tidak dapat digunakan untuk menggantikan nama Petrus, karena kalau demikian sama saja dengan memakai nama Michelle untuk Michael atau Fransiska untuk Fransiskus.

Namun pada jaman YESUS, bahasa yang dipakai adalah bahasa Aram, sehingga menjadi “Dan Akupun berkata kepadamu: Engkau adalah Kefas dan di atas Kefas ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya.” YESUS memberikan nama Kefas (Petrus) kepada Simon jauh sebelum pengakuan ini, yaitu pada waktu YESUS bertemu dengan Petrus, dimana YESUS berkata “Engkau Simon, anak Yohanes, engkau akan dinamakan Kefas (artinya: Petrus).” (Yoh 1:42). 

Hal lain yang perlu dicatat, dan ini sangat penting dalam perdebatan "petra-petros": 

Rasul Petrus tidak dikenal dengan nama "Petrus." Pada jaman rasul, rasul lainnya, termasuk Paulus, dan orang Yahudi tidak memanggil dia dengan nama Yunani "Petros." Semua orang memanggil sang rasul utama dengan sebutan "Kepha" bukan Petros (yunani), Petrus (Indonesia/Jerman), Peter (Inggris), Pierre (Perancis), Pedro (Spanyol) etc (bdk. Yoh 1:42, 1Kor 15:5, Gal 1:18 dll) 

Lalu kenapa? well, fakta ini menunjukkan bahwa perbedaan "petros-petra" tidak ada dalam benak umat Kristen paling awal yang memanggil sang pemegang kunci kerajaan surga dengan nama "kepha.

Nevertheless, YESUS berbicara bahasa Aramaik dengan muridNya. Terutama saat dia mengucapkan Mat 16:18. Ini terlihat jelas dari fakta bahwa murid-murid menyebut Petrus sebagai "Kepha" bukan "hatsur" (bahasa Ibrani untuk "batu")

Quote

Masalahnya dalam Koine Greek engga mungkin pakai nama Petra buat orang berjenis kelamin laki-laki.

Ilustrasi saja,

Matius sedang menulis kitab suci. Ketika udah sampai bab 16 ayat 18, Santo Matius ingin menerjemahkan kata-kata YESUS begini, "Engkau adalah Petra, and on this Petra I will build my Church". Santo Matius, "Wait, this is not right! Tidak lucu Kefas (Simon bar Jonah) diterjemahkan dengan nama perempuan". Thus, Santo Matius memutuskan menerjemahkan Kefas menjadi Petros.

Quote

Aku benar-benar ga pernah mengerti argumen orang yang berusaha memelintir-melintir sesuatu yang sudah jelas dan diulang berkali-kali pula.

Paulus selalu manggil Petrus sebagai Kefas.

YESUS ngomong pakai bahasa Aram.

Kurang jelas dimana?

Bidaah memang syusah.....!

 

Quote from: kimz on Today at 02:02:24 PM

jadi menurut kesimpulan anda matius salah tulis? sehingga dia tulisnya salah gender?

Quote from: kimz on Today at 02:22:02 PM

petra <> petros

anda anggap YESUS berkata dalam bahasa aram :
"engkaulah kepha, dan diatas kepha ini...."

kalau benar seperti itu harusnya matius tulis :
"Engkau adalah Petros dan di atas Petros" bukannya "Engkau adalah Petros dan di atas Petra"

kala anda yg benar bisa disimpulkan :
- matius salah tulis
- matius menafsir perkataan YESUS kurang pengetahuan.
- matius bidaah

Matius tidak salah tulis, dalam mentranslate dari Aramaik ke Yunani Koin, BUKAN YUNANI MODERN!!!, maka hasilnya adalah seperti itu 

lain kali, jangan sok tau dengan Yunani Koin TANPA melihat sejarah (HAL IKHWAL) asal kata tersebut diterjemahkan oleh para Rasul dalam Injil!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

PS: Feminine dan Masculine:

Feminine : Her Church

Masculine: The Rock

Kedua istilah ini ada dalam Katolik, untuk menyebut umat gereja dipakai kata Her Church, sedangkan The Rock untuk Pope  

Quote from: kimz on Today at 10:52:45 PM

maaf bro sepertinya anda kurang teliti membaca tulisan saya, argumentasi saya :

kalau dianggap YESUS berkata dalam bahasa aram :
"engkaulah kepha, dan diatas kepha ini...." (asumsi anda) bukannya "engkaulah kepha, dan diatas batu karang ini...." (asumsi saya)

maka seharusnya matius tulis :
"Engkau adalah Petros dan di atas Petros" (sesuai asumsi anda) bukannya "Engkau adalah Petros dan di atas Petra" (sesuai alkitab)

bukankah berarti matius salah tulis atau kurang paham perkataan YESUS?

Rupanya anda mempunyai masalah dengan mata anda, atau juga anda mempunyai IQ yang terbatas, entah mana yang benar   

Ketika St Matius menterjemahkan Kephas kepada Simon dalam Yunani Koin, maka dipakai kata Petros karena Simon adalah seorang PRIA!

Mengapa untuk Gereja diberikan kata Petra yang adalah Feminine?

Petros adalah Simon:

1:41   Andreas mula-mula bertemu dengan Simon, saudaranya, dan ia berkata kepadanya: "Kami telah menemukan Mesias (artinya: KRISTUS)."
1:42   Ia membawanya kepada YESUS. YESUS memandang dia dan berkata: "Engkau Simon, anak Yohanes, engkau akan dinamakan Kefas (artinya: Petrus)."

Petra adalah Gereja:

12:1   Maka tampaklah suatu tanda besar di langit: Seorang perempuan berselubungkan matahari, dengan bulan di bawah kakinya dan sebuah mahkota dari dua belas bintang di atas kepalanya.
19:26   Ketika YESUS melihat ibu-Nya dan murid yang dikasihi-Nya di sampingnya, berkatalah Ia kepada ibu-Nya: "Ibu, inilah, anakmu!"
19:27   Kemudian kata-Nya kepada murid-murid-Nya: "Inilah ibumu!" Dan sejak saat itu murid itu menerima dia di dalam rumahnya.
12:17   Maka marahlah naga itu kepada perempuan itu, lalu pergi memerangi keturunannya yang lain, yang menuruti hukum-hukum Allah dan memiliki kesaksian YESUS.


Petros = (Simon) Petrus = Pope

Petra = Her Church = Mary's Child

Perhatikan ayat-ayat ini:

2:4   Dan datanglah kepada-Nya, batu yang hidup itu, yang memang dibuang oleh manusia, tetapi yang dipilih dan dihormat di hadirat Allah.
2:6   Sebab ada tertulis dalam Kitab Suci: "Sesungguhnya, Aku meletakkan di Sion sebuah batu yang terpilih, sebuah batu penjuru yang mahal, dan siapa yang percaya kepada-Nya, tidak akan dipermalukan."

2:4 προς ον προσερχομενοι λιθον ζωντα υπο ανθρωπων μεν αποδεδοκιμασμενον παρα δε θεω εκλεκτον εντιμον

2:6 διοτι περιεχει εν γραφη ιδου τιθημι εν σιων λιθον ακρογωνιαιον εκλεκτον εντιμον και ο πιστευων επ αυτω ου μη καταισχυνθη

λιθον:
lithos: a stone
Original Word: λίθος, ου, ὁ
Part of Speech: Noun, Masculine
Transliteration: lithos
Phonetic Spelling: (lee'-thos)
Short Definition: a stone
Definition: a stone; met: of JESUS as the chief stone in a building.

Lithos adalah batu yang LEBIH KECIL dari Petros!!!

Lithos=TUHAN YESUS

Petros=Petrus

Kira-kira, apakah lagi-lagi Alkitab salah????????????

Belajar Yunani Koin bukan segampang belajar bahasa orang utan! 

13 Fakta Menarik tentang Petrus yg Tidak diAlami rasul2 lainnya.

Kumpulan fakta2 khusus tentang Petrus yang tidak dialami oleh rasul2 lainnya. 

1. Petrus berjalan di atas air.
2. Petrus didoakan secara khusus oleh YESUS.
3. Petrus memimpin acara pergantian Yudas Iskariot.
4. Petrus menetapkan hasil akhir sidang di Yerusalem.
5. Petrus berbicara mewakili para rasul pada hari pantekosta.
6. Petrus menerima perintah dari Tuhan utk memberitakan injil kepada non-Yahudi.
7. Petrus diberikan wahyu khusus oleh Allah bahwa YESUS adalah Mesias.
8. Petrus berbicara mengenai hukuman mati untuk Ananias dan Sapphira.
9. Paulus datang menemui Petrus untuk berkonsultasi.
10. YESUS membayar pajak bait Allah untuk diriNya dan Petrus. 
11. Petrus diberikan Kunci kerajaan Surga.
12. Petrus di tunjuk YESUS menjadi gembala umatNya.
13. YESUS mengganti nama Simon menjadi Petrus
Dalam injil, hanya ada 3 orang yang namanya diganti Tuhan:
I. Abram diganti menjadi Abraham
II. Yakub diganti menjadi Israel
III. Simon diganti menjadi Petrus
Setelah penggantian nama, ketiga orang tsb diberikan misi oleh Tuhan.

Kenapa hanya 3 org? YESUS wafat disalib di usia 33 pada jam 3 sore dan 3 hari kemudian bangkit. Masih banyak lagi misteri angka 3 ini.

• Petrus menyangkal YESUS 3 kali
• Dalam Kisah Para Rasul 10:10-19...Petrus dapat pengelihatan sampe 3 kali, kemudian ditemui oleh 3 orang yang menjemputnya.

John 21:15, YESUS 3x menanyakan kpd simon

Quote from: kimz on Today at 12:10:38 AM

yang tercatat dialkitab : HANYA PETRUS !!!

lalu siapakah yg ditentukan ROH KUDUS menjadi gembala?

20:28 Karena itu jagalah dirimu dan jagalah seluruh kawanan, karena kamulah yang ditetapkan ROH KUDUS menjadi penilik untuk menggembalakan jemaat Allah yang diperoleh-Nya dengan darah Anak-Nya sendiri.


pertanyaan lanjutan :

apakah petrus diberi perintah LANGSUNG oleh JESUS untuk MENGGEMBALAKAN domba-dombaNya berarti Petrus satu2nya gembala ?

belum tentu....... karena ROH KUDUS pun juga menentukan gembala2 dan otoritas ROH KUDUS setara dg otoritas YESUS,
kecuali anda murid ssy anda pasti setuju dg pernyataan diatas 

ssy menolak Suksesi Apostolik, apakah yang menolak Suksesi Apostolik juga ssy? Logikanya dipake nak  

Sayangnya, dalam Alkitab, setelah kenaikan TUHAN YESUS, kepenuhan ROH KUDUS melalui penumpangan tangan Rasuli! 

Dan semua KEPUTUSAN ROH KUDUS melalui KEPUTUSAN RASULI! 

Alkitab kamu mencatat ataukah Alkitab kamu tidak ada mengenai hal-hal tersebut? 

Neh aku beri sedikit contekan:

15:27 Maka kami telah mengutus Yudas dan Silas, yang dengan lisan akan menyampaikan pesan yang tertulis ini juga kepada kamu.
15:28 Sebab adalah keputusan ROH KUDUS dan keputusan kami, supaya kepada kamu jangan ditanggungkan lebih banyak beban dari pada yang perlu ini:

13:3   Ketika YESUS duduk di atas Bukit Zaitun, berhadapan dengan Bait Allah, Petrus, Yakobus, Yohanes dan Andreas bertanya sendirian kepada-Nya:
13:4   "Katakanlah kepada kami, bilamanakah itu akan terjadi, dan apakah tandanya, kalau semuanya itu akan sampai kepada kesudahannya."
13:5   Maka mulailah YESUS berkata kepada mereka: "Waspadalah supaya jangan ada orang yang menyesatkan kamu!
13:11   Dan jika kamu digiring dan diserahkan, janganlah kamu kuatir akan apa yang harus kamu katakan, tetapi katakanlah apa yang dikaruniakan kepadamu pada saat itu juga, sebab bukan kamu yang berkata-kata, melainkan ROH KUDUS.

12:1   Sementara itu beribu-ribu orang banyak telah berkerumun, sehingga mereka berdesak-desakan. Lalu YESUS mulai mengajar, pertama-tama kepada murid-murid-Nya, kata-Nya: "Waspadalah terhadap ragi, yaitu kemunafikan orang Farisi.
12:2   Tidak ada sesuatupun yang tertutup yang tidak akan dibuka dan tidak ada sesuatupun yang tersembunyi yang tidak akan diketahui.
12:3   Karena itu apa yang kamu katakan dalam gelap akan kedengaran dalam terang, dan apa yang kamu bisikkan ke telinga di dalam kamar akan diberitakan dari atas atap rumah.
12:4   Aku berkata kepadamu, hai sahabat-sahabat-Ku, janganlah kamu takut terhadap mereka yang dapat membunuh tubuh dan kemudian tidak dapat berbuat apa-apa lagi.
12:12   Sebab pada saat itu juga ROH KUDUS akan mengajar kamu apa yang harus kamu katakan."

14:22   Yudas, yang bukan Iskariot, berkata kepada-Nya: "Tuhan, apakah sebabnya maka Engkau hendak menyatakan diri-Mu kepada kami, dan bukan kepada dunia?"
14:23   Jawab YESUS: "Jika seorang mengasihi Aku, ia akan menuruti firman-Ku dan Bapa-Ku akan mengasihi dia dan Kami akan datang kepadanya dan diam bersama-sama dengan dia.
14:24   Barangsiapa tidak mengasihi Aku, ia tidak menuruti firman-Ku; dan firman yang kamu dengar itu bukanlah dari pada-Ku, melainkan dari Bapa yang mengutus Aku.
14:25   Semuanya itu Kukatakan kepadamu, selagi Aku berada bersama-sama dengan kamu;
14:26   tetapi Penghibur, yaitu ROH KUDUS, yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku, Dialah yang akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu.

20:19   Ketika hari sudah malam pada hari pertama minggu itu berkumpullah murid-murid YESUS di suatu tempat dengan pintu-pintu yang terkunci karena mereka takut kepada orang-orang Yahudi. Pada waktu itu datanglah YESUS dan berdiri di tengah-tengah mereka dan berkata: "Damai sejahtera bagi kamu!"
20:20   Dan sesudah berkata demikian, Ia menunjukkan tangan-Nya dan lambung-Nya kepada mereka. Murid-murid itu bersukacita ketika mereka melihat Tuhan.
20:21   Maka kata YESUS sekali lagi: "Damai sejahtera bagi kamu! Sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu."
20:22   Dan sesudah berkata demikian, Ia mengembusi mereka dan berkata: "Terimalah ROH KUDUS.
20:23   Jikalau kamu mengampuni dosa orang, dosanya diampuni, dan jikalau kamu menyatakan dosa orang tetap ada, dosanya tetap ada."

1:2   sampai pada hari Ia terangkat. Sebelum itu Ia telah memberi perintah-Nya oleh ROH KUDUS kepada rasul-rasul yang dipilih-Nya.
1:3   Kepada mereka Ia menunjukkan diri-Nya setelah penderitaan-Nya selesai, dan dengan banyak tanda Ia membuktikan, bahwa Ia hidup. Sebab selama empat puluh hari Ia berulang-ulang menampakkan diri dan berbicara kepada mereka tentang Kerajaan Allah.
1:4   Pada suatu hari ketika Ia makan bersama-sama dengan mereka, Ia melarang mereka meninggalkan Yerusalem, dan menyuruh mereka tinggal di situ menantikan janji Bapa, yang* -- demikian kata-Nya -- /"telah kamu dengar dari pada-Ku.
1:5   Sebab Yohanes membaptis dengan air, tetapi tidak lama lagi kamu akan dibaptis dengan ROH KUDUS."
1:6   Maka bertanyalah mereka yang berkumpul di situ: "Tuhan, maukah Engkau pada masa ini memulihkan kerajaan bagi Israel?"
1:7   Jawab-Nya: "Engkau tidak perlu mengetahui masa dan waktu, yang ditetapkan Bapa sendiri menurut kuasa-Nya.
1:8   Tetapi kamu akan menerima kuasa, kalau ROH KUDUS turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi."

19:1   Ketika Apolos masih di Korintus, Paulus sudah menjelajah daerah-daerah pedalaman dan tiba di Efesus. Di situ didapatinya beberapa orang murid.
19:2   Katanya kepada mereka: "Sudahkah kamu menerima ROH KUDUS, ketika kamu menjadi percaya?" Akan tetapi mereka menjawab dia: "Belum, bahkan kami belum pernah mendengar, bahwa ada ROH KUDUS."
19:3   Lalu kata Paulus kepada mereka: "Kalau begitu dengan baptisan manakah kamu telah dibaptis?" Jawab mereka: "Dengan baptisan Yohanes."
19:4   Kata Paulus: "Baptisan Yohanes adalah pembaptisan orang yang telah bertobat, dan ia berkata kepada orang banyak, bahwa mereka harus percaya kepada Dia yang datang kemudian dari padanya, yaitu YESUS."
19:5   Ketika mereka mendengar hal itu, mereka memberi diri mereka dibaptis dalam nama Tuhan YESUS.
19:6   Dan ketika Paulus menumpangkan tangan di atas mereka, turunlah ROH KUDUS ke atas mereka, dan mulailah mereka berkata-kata dalam bahasa roh dan bernubuat.

20:23   selain dari pada yang dinyatakan ROH KUDUS dari kota ke kota kepadaku, bahwa penjara dan sengsara menunggu aku.
20:27   Sebab aku tidak lalai memberitakan seluruh maksud Allah kepadamu.
20:28   Karena itu jagalah dirimu dan jagalah seluruh kawanan, karena kamulah yang ditetapkan ROH KUDUS menjadi penilik untuk menggembalakan jemaat Allah yang diperoleh-Nya dengan darah Anak-Nya sendiri.

Semuanya MELALUI para RASUL!!! 

Para Rasul: Apostles

Suksesi Rasuli (penerus para Rasul):Suksesi Apostolik

Gereja para Rasul dan penerus mereka: Gereja Apostolik

Gereja Apostolik: Gereja Katolik Orthodox & Gereja Katolik Roma

Yoh 21
15 Sesudah sarapan YESUS berkata kepada Simon Petrus: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku lebih dari pada mereka ini?" Jawab Petrus kepada-Nya: "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya: "Gembalakanlah domba-domba-Ku."
16 Kata YESUS pula kepadanya untuk kedua kalinya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?" Jawab Petrus kepada-Nya: "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya:"Gembalakanlah domba-domba-Ku."
17 Kata YESUS kepadanya untuk ketiga kalinya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?" Maka sedih hati Petrus karena YESUS berkata untuk ketiga kalinya: "Apakah engkau mengasihi Aku?" Dan ia berkata kepada-Nya: "Tuhan, Engkau tahu segala sesuatu, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata YESUS kepadanya:"Gembalakanlah domba-domba-Ku.

Siapakah domba-domba-NYA? Kecuali para anti Katolik dkk tidak mengakui sebagai domba-domba-NYA, maka memang tidak bisa diubah lagi, namun kalau mengakui sebagai domba-domba-NYA, maka tunduklah pada St Petrus dan penerusnya